不仅相对于中国古代的贵族制,汉代的人才选拔使用了察举制度

 文学常识     |      2020-04-14

    政治平等原则在中国政治传统中最重要的表现是,中国从来没有过奴隶制度(此为作者个人学术观点——编者注)。现在很多中国知识分子言必称希腊,但是,古希腊民主制度运作的经济社会基础是奴隶制,因为有了奴隶制的经济支撑,才可以在几十万希腊人中,让大概几万人扮演公民角色,才可以建立起所谓的民主制。如果没有奴隶制,还有没有古希腊的大众民主制度?我觉得是个问题。可是,中国自古以来就没有奴隶制,我们有的是每个人都有机会参与的政治平等。当然,人人直接参与在技术上做不到,所以就会有“选贤与能”。

说起科举制的历史地位要从两个方面来说,科举制在中国发展史上,有着非常重要的作用。在出现这一项制度之前中国其实有很多政治制度,但是大部分都是将自己的王位或者是权力继承给自己的后代或者是自己家里比较信任的人,从来不会像科举制一样,将自己的权力继承给一个从来没有见过面的人,但是自从科举制出现之后中国的政治体制开始发生了一些变革。并且从那之后中国的选官制度一直沿用的是科举制。纵观古今,现在依然存在的高考形式其实也是从科举制转化而来的。所以由此可见科举制的历史地位是非常高的,并且一直沿用到现在。这是从中国的历史角度上来说,科举制对于中国来说是一个非常大的创举。

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    天下为公

科举制度分哪几个等级

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古代选官制度的演变过程

  

    本文内容来自作者在中国人民大学孔子研究院与弘道书院日前联合举办的“科举与选举”学术研讨会上的发言。由《中国经营报》记者根据发言摘要整理。原标题为《源远科举 于今何益?千年科举镜鉴》。

因为科举制度的改革和发展速度以及进程是随着市场的发展而不断的变化的,所以想要非常准确的说出来科举制度分哪几个等级这是非常困难的。但是在不同的时期科举制度中的等级是不一样的,想要非常准确的列举出科举制度在哪一个朝代他的等级是什么样的,其中相比于上一个朝代增加了什么减少了什么,是非常困难的。但是简单的来说科举制度可以分为以下几个等级。

汉代和明朝都是在中国历史上建立起来的统一江山,历经了很长一段时间。汉代和明朝共有四百零五年,明朝达到了二百七十六年。所以这两朝代对中国的影响是很大的,但是两个朝代之间有一个很大的区别,那就是选择人才的方式是不一样的。汉代的人才选拔使用了察举制度,官员大多是贵族亲属。更传统的汉代选官,按照察举系统来选择。也有其他的问题,让选出的人才回答一些问题,然后做出了评估。高汉帝时期,就已经开始寻找有才华的人从较低的人群,到汉文帝时期,这一系统有了一定的提升,我们开始有一个特定主题的测试。等到汉武帝时期,察举政策进行了改进,形成一个完整的选择人才体系。

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   孙中山在设计“五权宪法”时,其指导思想就是融合中西政治智慧,秉持一种开放的政治立场。在1924年4月20日“民权主义”第五讲里,孙中山就说:“中国从前实行君权、考试权和监察权的分立,有了几千年;外国实行立法权、司法权和行政权的分立,有了一百多年。不过外国近来实行这种三权分立,还是不大完全,中国从前实行那种三权分立,更是有很大的流弊。我们现在要集合中外的精华,防止一切的流弊,便要采用外国的行政权、立法权、司法权加入中国的考试权和监察权,连成一个很好的完璧,造成一个五权分立的政府。像这样的政府,才是世界上最完全最良善的政府。国家有了这样的纯良政府,才可以做到民有、民治、民享的国家。”[2]493

    最后,我想说,我们应该高度重视孙中山先生和钱穆先生的政治思考。孙中山先生为什么要设计出“五权宪法”?在“五权宪法”中,第一权是考试权。钱穆先生在抗战期间,也重申孙中山先生的构想。我想,也许我们今天关于政治的思考、关于宪法的思考,可以从孙中山先生的“五权宪法”理论再出发,作为沟通古今的一座思想桥梁。

在中国的早些年代,曾经为了能够选拔到合适的人才而感到非常苦恼,但是最后皇上想出了一个非常好的办法,那就是现在人们非常熟悉的一个名词,叫做科举制度。

正是因为科举制度非常严格,让外戚的力量根本没办法成功加入到参选官员的事情之中。因此再厉害的外戚也没有办法干涉朝政了。在开国时候,朱元璋禁止外戚来干涉朝政,但是只有朱元璋这一代抵抗住了外戚力量。而真真正正对外戚起到管理作用的,是科举制度。科举制度已经进行了一千多年,实际上还有一个最重要原因,就是它选出来的官员,面对儒家的清洗,抱有着深深的爱国想法。而且他们并不会站在哪一边,一上任之后,就是皇帝的左膀右臂,历史上有权力的皇帝,肯定会得到提倡。

即“三代以上出于学”。凡定爵位与官职者都世代享有采邑和封地。历史发展的角度看,它是历史的进步,其根源在于生产力的发展。

   关键词:孙中山  五权宪法  政治智慧  历史实践

    “大道之行也,天下为公”,这是《礼记·礼运篇》中的一句话。过去一百多年来,因为孙中山先生的反复提倡,它特别受到重视,也有很多误解。“天下为公”的基本含义是,天下是天下人所共有的,不是一个集团、一个群体的。

第二是标准客观,竞争公平。科举制度不再是通过举荐来获得官位,而是考试方式。考试内容是固定的儒家经义,只是有的朝代侧重点会有所不同,但都离不开整个大的框架。这就是客观标准。竞争公平在于科举制不会关注考生的出身,地位,家业情况,而是统一根据考试成绩去录取优秀人才。科举考试每三年一次,时间固定,考生为科考准备时间也是相同的,这都体现了公平公正的原则。

其中最后一任的外戚就是汉朝大将军何进,就连袁绍和曹操都是他的手下。这样有才能的两个人却与外戚有关系,这是无可奈何的事,那时候的外戚就是如此厉害。因此我们会发现,汉朝的外戚有权来政治那时候的察举制度。这是相当可怕的,他们可以利用这种制度,不断培养出自己的人,并且进入朝廷成为官。王莽假如不是这样做,也不会成功的夺取皇位了。可以看出,明朝的科举制度已经完美地躲开这点。

后期,宦官把持用人大权,选官制度更加腐朽,出现“举秀才,不知书;察孝廉,父别居”的腐朽局面。另外,西汉皇帝还征召才能之士,令官吏陪同入京,授予官职。

   如果说借鉴欧美国家三权分立学说,对于当时主张向西方学习的中国人来说不难理解。但是为什么要重视中国的政治传统呢?要知道辛亥革命的根本目标就是要推翻帝制,而新文化运动更是以打倒孔家店为己任。对此,孙中山的理由是中国的国情。在他看来,“中国几千年以来,社会上的民情风土习惯,和欧美的大不相同,自然也是和欧美不同,不能完全仿效欧美,照样去做……如果不管中国自己的风土人情,便像学外国的机器一样,把外国管理社会的政治硬搬进来,那便是大错……中国今日要实行民权,改革政治,便不能完全仿效欧美,便要重新想出一个方法。如果一味的盲从附和,对于国计民生,是很有大害的。因为欧美有欧美的社会,我们有我们的社会,彼此的人情风土,各不相同。我们能够照自己的社会情形,迎合世界潮流做去,社会才可以改良,国家才可以进步。如果不照自己社会的情形,迎合世界潮流去做,国家便要退化,民族便受危险。”[1]132-133

    一百多年过去了,我们今天的教育、宪制是否让人满意?我觉得都不尽如人意。那么,我们有没有可能重拾科举制度的某些优点?我说这句话的意思,不是拒绝大众投票式选举制度,我的意思如果完整表达的话,就是我们能不能立足于选举制度,再吸纳科举制度的某些优点,构建出一个更好的中国式的选举制度?这个制度究竟是什么样子的?我尚无具体方案,恐怕得需要学界和政界共同努力来寻找。

在隋唐的时候,也就是科举制度最开始出现的时候,那个时候科举制度还只有两个等级,那就是非常简单的乡试和省试两种,过了一点时期之后科举制度又开始有了新的发展,那就是又在原来的基础上增加了殿试,从那之后科举制就可以说是基本上是定型了,也就是说科举制在最开始的时候是由乡试省试和殿试这三个等级构成的,最后的发展基本上都是在年份上有所变化,例如有些考试渐渐开始不是一年举办一次了,所以科举考试的等级笼统的来说就能够分为这三个等级,也就是乡试省试和殿试。

审查制度有哪些方面?首先,举孝廉。汉朝是以孝道管理江山,所以孝义是很重要的一门选拔科目。在那时候,最看重便是廉洁,成功上来的人都是清廉的,这是必要的条件。在汉武帝时候,这样的标准开始流传,汉武帝让所有的诸侯都要按照正常的比例,开始向朝廷推出一些人才,比如说:郡国的人数不到十万,那就三年推出一位,如果人数不满二十万,则二年推出一位,这是比较公平公正的行为。其次就是茂才。一开始是秀才,但是因汉光武帝刘秀的名字里有这个字,就改为了茂才。其实茂才与科举的意思很相近,但是与科举并不一样。这一般都是从官里选出合适的人才,而且是由各个地方所选的,这样算起来,人数肯定比孝廉要少。

汉朝建立了一整套选举人才的选官制度,有察举制和征辟制。

   孙中山先生认为,三民主义与美国林肯总统提出的“民有、民治、民享”的政治理论是相同的,是对中国传统的“劳心者治人,劳力者治于人”观念的否定。至于宪法理念,孙中山指出:“宪法就是一个大机器,就是调和自由和统治的机器。”[1]165

    从汉武帝时代开始,形成了“政学一体”结构,枢纽就是中国式选举制度。“政学一体”的好处非常多,比如政府官员素质极高,他们都是政治家,因为都有一定的志向,所谓“志于道”,他们希望改进政治、改变现状。因此,我们看到,历代士大夫都有变法的努力。还有一个非常重要的效果:中国人普遍重视教育,中国人的识字率,是前现代各国中最高的,并且一直影响到我们今天的观念。我们最近几十年的快速经济增长,多半靠的是基本素质较好的大量劳动力,这不正得益于老祖宗重视教育的传统观念吗?

说起科举制度的目的,其实非常简单,从大的方面来说是为了能够是国家安定,社会能够更好的发展,除了这些还能够加强皇上的统治,那么从小的方面来讲,科举制度的实行就是为了全国上下的人民都能够发挥自己的才能,将他们的才能都发挥到建设国家上来,这样国家就能够发展的更好了,所以总的来说科举制的目的就是为了选拔人才,加强和巩固皇上的统治权力。

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它通过家族血缘关系来确定政府各级官员的任命,依血缘亲疏定等级尊卑和官爵高下。担任官员的大小贵族必须经国学教育,学习相关礼仪知识方可上任。

  

    所以,“选贤与能”有双重含义:第一是选,第二是选出贤与能。

在我国的历史上曾经出现过非常多的政治选拔制度,其中人们知道最多的也会是为后世留下最深刻影响的还要说是科举制度了,要问科举制度分哪几个等级,想要考取功名的人怎样才能达到他们的目的其实这个问题很难有一个非常明确的回答。

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   “五权宪法”理念在制度上的初次体现是1928年10月颁布的《中华民国国民政府组织法》。该法共7章48条,首次规定国民政府由行政院、立法院、司法院、考试院、监察院五院组成。组织法开宗明义就宣布:“中国国民党本革命之三民主义,五权宪法,建设中华民国,既用兵力扫除障碍,由军政时期入于训政时期,允宜建立五权之规模,训练人民行使政权之能力,以期促进宪政,奉政权于国民。兹谨本历史上所授予本党指导监督政府之职责,制定国民政府组织法。”[6]786

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清代举子看榜

从另一个方面来说科举制的历史地位要从世界历史的角度来看。欧洲很多国家例如英国和美国,在选举以及人员的选举上都采用的是类似科举制度的一种制度。其实在很多年之前,他们的传教士来到中国的时候见到了中国的科举制度那时候中国通过科举制度来选拔人才他们的这种方式令传教士感到非常的欣喜因为他们觉得这是一种非常好的选拔下班人才的方式,于是把这种方式传到了自己的国家。科举其实对任何国家都是有非常重要的作用的所以他的历史地位是非常高的。

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“世卿世禄制”,盛行于夏、商、周时代。原始社会末期,“天下为公”选贤与能的禅让制破坏后,出现了“大人世及以为礼”的世袭制。世袭制的特点是王权与族权统一。

  

    而中国古代的察举制度、科举制度始终发挥一个非常重要的作用,那就是沟通社会与国家。民间兴办的教育,政府兴办的教育,源源不断地培养士君子。他们大部分在社会基层发挥领导作用,组织社会自治;少数人则进入政府。但两者具有共同的价值,共同的话语。所以,在中国,社会与国家从来都不是两分的,它们一直联系在一起,形成一个治理的连续系统,中间没有截然的界限。我认为,这是我们中国社会最好的地方,所谓“天下为公”,这也是一种体现。

但是从客观的角度上来说科举制的实质实际上就是非常单纯的选拔人才的一种制度,只是在最后人们研究历史的时候给它添上了一些神秘的颜色而已。有些人可能会说科举制是中国在很早的时候就有的一种制度,这种选拔贤能的人的方式,对当时的中国来说是非常有必要的。因为当时的中国,在还没有科举制度之前朝堂上的职位基本上都是有当时的在朝堂上非常有地位的人向皇上推荐人才或者是直接由自己的孩子接替自己的位置,所以出现了科举制之后人们对于科举制的评价是非常高的,所以由此可见科举制的实质其实就是为皇上选人才。

例如,如果你是一位郡守,就不能推荐你家里的亲戚成为官。没关系。人们的智慧是伟大的。他们开始做生意。例如,AB两县紧密相连,A县将推荐b县的亲属。B县作为回报,B县的官员也会推荐一个a县的亲戚。过了很长一段时间,朝廷官员基本上是这些贵族的后裔。明朝时期根据科举制度来选出有才能的人。事实上,早在隋唐,已有察举制度作出了很大的改革,创造了科举。到了明朝科举制度得到了全面提升。该政策可以进行考试来选出人才,这样可以选出真正的人才。与察举系统相比,该系统会更公平公正。

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