与精神地狱的说法相悖,孔子对于西周的传统制度、礼乐文献

 文学常识     |      2020-04-08

  转型期中国向何处去,一直为世人瞩目。在有答案之前,必先对中国社会的隐性与显性的特点有所认识。为更好理解此一时期的时代特征,窥视未来前景,著名学者王学泰先生接受了访谈。

明末著名通俗文学家冯梦龙曾把明代的四部小说《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》合称为“四大奇书”。“四大奇书”也称“明代四大长篇小说”。所谓“奇”者,不仅指它内容或艺术的新奇,还包含着对它们所取得的创造性成就的肯定。“四大奇书”分别开创了历史演义传统、英雄传奇传统、神魔小说传统、世情小说传统,代表了中国古大章回小说的四大类型. 中国明代四大奇书《三国演义》《水浒传》《西游记》《金瓶梅》,又称“明代四大长篇小说”,这四部书是明代文学中最出色的四部小说。“四大奇书”说法的流行与明代中后期的资本主义萌芽、市民文化勃兴、传统儒家经典遭到怀疑、大众文化需要确立自身经典的社会文化背景相关联,与通俗小说成为大众的主要文化消费对象、通俗文学对大众精神生活和文化生活产生重大影响的社会现实相关联。因此,“四大奇书”的命名具有深刻的文化意义。 开辟历史演义传统的《三国演义》:《三国演义》全称《三国志通俗演义》,是中国古代第一部长篇章回小说,为四大名著之一,是历史演义小说的经典之作。小说文不甚深,言不甚俗,简洁明快,气势充沛,描写了公元3世纪以曹操、刘备、孙权为首的魏、蜀、吴三个政治、军事集团之间的矛盾和斗争。在广阔的社会历史背景上,展示出那个时代尖锐复杂又极具特色的政治军事冲突,在政治、军事谋略方面,对后世产生了深远的影响。 开辟英雄传奇传统的《水浒传》:《水浒传》全称《忠义水浒传》,是第一部描写农民起义的小说。全书围绕“官逼民反”这一线索展开情节,表现了一群不堪暴政欺压的“好汉”揭竿而起,聚义水泊梁山,直至接受招安致使起义失败的全过程。小说充分肯定了被封建统治者视为“盗贼草寇”的起义农民,深刻揭露了上至皇帝和朝廷大臣,下至地方官吏的昏庸无能、横行霸道,致使民不聊生,尖锐的阶级矛盾逐渐加深的社会现实,说明了社会的黑暗和腐朽才是农民起义的社会根源。 开辟神魔小说传统的《西游记》:《西游记》是最优秀的神话小说,也是一部群众创作和文人创作相结合的作品,产生于十六世纪的中国明朝嘉靖时期。小说是吴承恩中年时期写成初稿,后来经过润饰而成的。他在前代多年积累下来并在民间流传的有关唐僧取经的文学作品和故事的基础上进行艺术再创造,并且把原来的以唐僧取经为主的故事,改为孙悟空为主的战天斗地史,把孙悟空的形象提到首要地位。小说曲折地反映了社会现实,表达了人们的美好愿望。 开辟世情小说传统的《金瓶梅》:《金瓶梅》是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说。它借《水浒传》中武松杀嫂一段故事为引子,通过对兼有官僚、恶霸、富商三种身份的封建时代市侩势力的代表人物西门庆及其家庭罪恶生活的描述,暴露了社会的黑暗和腐败,具有较深刻的认识价值。小说描绘了一个上自朝廷内擅权专政的太师,下至地方官僚恶霸乃至市井间的地痞、流氓、帮闲所构成的鬼蜮世界。书名是从小说中三个人物潘金莲、李瓶儿、庞春梅名字中各取一字而成。四大小说在线阅读地址:施耐庵《水浒传》书籍阅读及下载罗贯中《三国演义》书籍阅读及下载曹雪芹《红楼梦》书籍阅读及下载吴承恩《西游记》书籍阅读及下载

     墨家,为墨子创立的学派。墨子,姓墨名翟,《史记》上并没有说墨子为哪国人,有学者说是宋国人,也有说是鲁国人,至今是没有办法考究准确是哪一国人。关于他的生平也说的少,一细看,发现其实没怎么说。

《水浒传》讲的是什么?主题是什么?是农民起义的颂歌,是中国人的精神地狱,还是有其他说法?小说中的好汉们是凭空产生的,还是有原型呢?4月14日下午,在首都图书馆报告厅,南开大学教

【摘要】:汉初游侠是汉朝初年一股十分重要的社会力量。对于汉初游侠产生的原因,一般认为和先秦游侠文化有着莫大的关系。本文着重阐释了汉初游侠与先秦游侠(刺客)的差异,并对汉初游侠实际上是游民之中的佼佼者这一观点进行了论述。

  “小说教”里的中国人

      这其实并不重要了,重要的是他创立的墨家,在当时,墨学的影响是不亚于孔学的,墨子和孔子享有同等的盛名。而他们俩思想哲学上的很多观点恰恰有很多是相反的。

《水浒传》讲的是什么?主题是什么?是农民起义的颂歌,是中国人的精神地狱,还是有其他说法?小说中的好汉们是凭空产生的,还是有原型呢?

【关键词】:汉初游侠 游民

  熊培云:记得有一年在柬埔寨旅行,当地人就和我说很喜欢不久前热播的《水浒传》。

      孔子对于西周的传统制度、礼乐文献,怀有崇高的情结,对当时的礼乐崩坏怀有深深同情和无奈,力求以伦理的言辞论证它们存在是合理的、正当的、社会需要的,以此来倡导社会应该回归礼乐时代。而墨子则相反,认为这些传统制度和礼乐的东西是不正当的、不合时宜的,力求生活要简单些,而且在他看来有很多有用的东西可以替代。说透点,孔子就是古文化的辩护者,辩护它的合理性和正当性,墨子则是古文化的批判者。

4月14日下午,在首都图书馆报告厅,南开大学教授陈洪从水浒好汉文化的“基因图谱”角度,对这部文学作品进行文化传统上的追根溯源这是人民文学出版社与首都图书馆联合举办“阅读文学经典”系列讲座的第二场。

在汉代初年的社会活动中,除了贵族、平民、地主、农民这些为我们所熟知的社会构成之外,还有一支不容忽视的社会力量活动在庙堂与江湖之间的灰色地带,也就是游侠。以朱家、郭解为代表的游侠秉承着“其言必信,其行必果,已诺必城,不爱其躯,赴士之戹困”①的侠义精神,在汉初的社会生活中留下了浓墨重彩的一笔。

  王学泰:清代有个史学家叫钱大昕,他提出自古有儒、道、释三教,但从明代以后又多了一教,叫“小说教”。为什么呢?因为小说太吸引人了,不仅士大夫们喜欢,而且连不识字的妇女、儿童以及连圆都画不好的阿Q也都喜欢,论及影响它比儒、道、释三教还要大些。像阿Q唱的“悔不该手执钢鞭将你打……”就是《龙虎斗》的唱词。钱大昕说,如果说佛教、道教等是教人为善的话,那么小说教则是教人“作恶”。他主要举了两个例子。一是以《水浒传》为代表的“以杀人为好汉”的一类作品,包括戏曲、曲艺;一是以《西厢记》为代表的“以渔色为风流”的一类作品。当然,现在不同于那个时代,但是可以肯定的是,长期以来,像《水浒传》、《三国演义》那样的作品既反应了底层社会的游民意识,同时也强化了这种意识的扎根与流行。

     故此,有学者认为孔子是文雅的君子,墨子是战斗的传教士,他传教的目的在于,把传统的制度和常规,把孔子以及儒家学说,一齐反对掉。这其实不难理解,我们都知道,孔子和墨子其实俩人的出身并不一样。孔子是没落的贵族出身,身上流淌着贵族的血液,而墨子相反,墨子是地地道道的农民出身。在古时候,贵族阶层和农民阶层是分属两种社会管理制度,贵族阶层以礼约束行为,农民阶层以法约束行为。

“《水浒传》讲的是什么?主题是什么?有好多种说法,当然最传统的是农民起义的颂歌。上世纪八十年代出来一种说法,说它是为市井细民写心。到上世纪九十年代又出来一个说法,说是为流民写心。此前还有一种说法,是太行山群盗的自我写照,等等,”陈洪说

关于汉代游戏的研究,应该首推司马迁的《史记·游侠列传》,为我们介绍了朱家、剧孟、郭解等汉初有名的游侠。班固在《汉书·游侠传》中基本照抄了《游侠列传》的内容,又在之后增加了万章、楼护等人的事迹。在关于游侠问题的观点上,司马迁与班固之间有着不同的见解。司马迁认为,游侠的行为不轨,但是“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困……不矜其能,不伐其德”的侠义精神值得赞扬。而班固则直接将游侠说成是“罪已不容于诛”。这显然代表了对于游侠的两种截然不同的态度。近现代对于游侠的研究当中,我觉得以王学泰先生在《游民文化与中国社会》一书中所做的研究最为详细。其中详细的区分了战国游士、汉初游侠和一般游民的区别。

  熊培云:这些小说在中国社会运动中究竟起了怎么样的影响?

      由此,我们可以看看墨家的社会背景。

“这中间影响最大的有两种,一种是农民起义的颂歌。这种说法与农民战争有关联,但存在三个问题——一百零八条好汉里几乎没有农民,只有一个,是九尾龟陶宗旺,而且没地位,几乎没他的戏;整个情节里没有关注过农民的利益,尤其土地要求,绝对没有表现;如果是歌颂农民起义,怎么后来受招安,倒过去打方腊了?”陈洪评价道,“还有跟它相反的一种说法,是近六七年出来的一个着名的学者认为《水浒传》是中国人的精神地狱。这么说有一定道理,因为《水浒传》里写了很多血腥和暴力但由此推论,有几个问题不好解释——第一,小说中风雪山神庙、拳打镇关西、武松打虎等表现反抗、表现英雄气质的情节脍炙人口,与精神地狱的说法相悖;第二,以偏盖全,双重标准;第三,这种逻辑不可避免地否定掉一大批中外文学艺术经典”

关于汉代初年游侠产生的原因,有一些研究者认为“汉初游侠是从春秋战国时期士这个阶层发展而来的”②,是“其中以武力擅长的士有一部分逐渐发展为侠或刺客”③。这种说法在我看来是不准确的。

  王学泰:宋以后,中国社会受戏曲曲艺影响极大。不仅在民间的,如太平天国运动装束、官职,作战方式,受通俗文艺影响也很明显。义和团中的成员在重大活动中都要化妆为通俗文艺中的人物(在义和团中这些人物变成了神),如化妆成孙悟空、猪八戒、黄忠、马超等。包括辛亥革命也一样,它受到天地会的支持,而天地会也是一个戏剧化程度很深的组织。第二次国内革命战争期间,江西有了苏维埃共和国,大家不懂苏维埃是什么意思,就以为最初来这造反做皇帝的是苏兆征,而苏维埃则是“太子继位”。

      在周代,天子、诸侯和封建主都有自己的军队,或者说武士。而当时的军队、武士骨干主要由世袭的武士组成。但随着周朝后期控制了的减弱,封建制度在一定意义上来讲已经解体,武士也随着丧失了爵位,以致于解散,流落各地,为活在当下,他们就以谁雇佣他们就为谁服务为原则,大肆被贵族阶层雇佣,有些武士是长期被雇佣,有些则不是。社会上称这种人为“游侠”。《史记》中说他们“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困”(《游侠列传》),这其实已经形成了游侠的职业道德,而墨家的墨学就是这种职业道德的使然。

陈洪总结:“为什么同一部作品会有差别这么大的评价?理解分歧这么大?主要是因为这部作品内在的复杂性。它如果很简单,就是一杯白开水,就不会有这么多差异巨大的理解。它不是白开水,里面有很多不同的成分,所以见仁见智”

司马迁在《史记》中是将“刺客”与“游侠”明显的区别开来。这不仅仅是因为《史记》中有单独成篇的《刺客列传》和《游侠列传》,还因为司马迁在《游侠列传》中明确的表示“古布衣之侠,靡得而闻已”,“自秦以前匹夫之侠湮灭不见,余深恨之”,也就是说,在司马迁看来,春秋战国之际这些可以“得而闻”的、又没有“湮灭不见”的刺客是不属于游侠的。司马迁所认同的、可以称之为游侠的,是朱家、是郭解,而不是专诸、聂政一般的刺客。

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