——习近平《澳门蒲京赌场手机版干在实处走在前列》,中国国家领导人着作海外发行的最高纪录

 读书文摘     |      2020-03-30

  ——习近平在河北省阜平县考察扶贫开发工作时的讲话

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春秋战国时期百家争鸣,其中对待人民的态度是一个重要议题。特别是儒家的孔子、孟子、荀子所论形成了初步的思想体系,提出了一系列命题,如“安民利民”“民贵君轻”“平政爱民”“顺从民意”。孔子、孟子、荀子都认为统治者只有赢得民心才能得到天下,因此必须爱民、顺民、安民、利民。齐宣王攻克燕国后,问孟子是否应该吞并燕国。孟子说:“取之而燕民悦,则取之……取之燕民不悦,则勿取。”他以人民的意愿和利益为前提,为儒家民本思想定下了基调。先秦时代的民本思想与古希腊时代的人本主义思想有相通之处,都有重视人的意思。不过,古希腊从苏格拉底开始兴盛起来的人本主义思想中的“人”并不包括自由人之外的奴隶,所以其范围是非常有限的。中国古代民本思想比起西方奴隶制度下形成的人本主义思想更加具体、更加具有人情味,尽管不免有其蒙蔽性。

(作者单位:华东政法大学人文学院)

诚欲正朝廷以正百官,当以激浊扬清为第一要义。

  ——习近平《摆脱贫困·给宁德地直机关领导干部的临别赠言》

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中国古代民本思想在历代开明封建统治者的政治实践中具体化为以下几个主要方面。一是畏民重民,尊重和敬畏人民。孔子提出:“大畏民志,此谓知本。”唐太宗李世民专门写了《民可畏论》。民本思想强调国家的安危、存亡、兴衰、功业,均取决于人民。二是知民得心,体察民情民意。《管子·牧民》中说:“政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心。”孟子总结了夏桀、商纣亡国的历史教训:失其民心。苏轼在《上神宗皇帝书》中说:“未论行事之是非,先观众心之向背。”三是爱民恤民,体恤爱护人民群众。孔子主张“节用而爱民,使民以时。”宋代朱熹说:“天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲。”四是忧民利民,关心人民疾苦,为民谋利益。《孟子·梁惠王下》中最早提出“忧民”:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。”历朝历代流传下来许多忧国忧民的文辞诗歌,如“心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声”“百姓多寒无可救,一身独暖亦何情”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。忧国忧民的民本思想深深蕴藏于士大夫心间。五是富民强国,使人民富裕、国家强大。《论语·颜渊》中说:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”《管子·治国》中说:“凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也……故治国常富,而乱国常贫。是以善为国者,必先富民,然后治之。”民富才能国强,这是中国古代民本思想总结的一条重要历史经验。

民本思想源远流长,肇始于夏商周时期,发展于春秋战国时期,定型于汉代,此后历朝历代虽有所演变,然而其思想主旨始终没有变化。特别是儒家的孔子、孟子、荀子所论形成了初步的思想体系,提出了一系列命题,如“安民利民”“民贵君轻”“平政爱民”“顺从民意”。中国古代民本思想对中国历史的发展有着深远的影响,使得广大人民在一定程度上能够安居乐业,促进了中国封建社会发展,形成了中国历史上汉代“文景之治”、唐代“贞观之治”“开元盛世”、清代“康雍乾盛世”等繁荣时期。比如,中国古代民本思想是为了巩固封建专制统治而提出的,更多的是从农民起义、人民反抗剥削压迫的教训中不得已而总结出来的。

原文:“臣闻治乱民犹治乱绳,不可急也;唯缓之,然后可治。臣愿丞相、御史且无拘臣以文法,得一切便宜从事。”上许焉,加赐黄金,赠遣。

  老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。

6、生动鲜活好文风

西汉政治思想家贾谊总结了先秦儒家的民本思想,形成了系统完整的民本思想。贾谊深入阐述了人民的重要性,总结出人民是国家兴衰成败根本的结论,完善了民本思想体系。《史记·郦生陆贾列传》指出:“王者以民人为天,而民人以食为天。”这就高度评价了中国古代民本思想。唐代柳宗元在“民为本”思想的基础上提出“吏为民役”的观点,可以说是中国古代民本思想发展的高峰。他认为,当官者是人民的仆役,是要为人民办事的。

中国古代民本思想在历代开明封建统治者的政治实践中具体化为以下几个主要方面。一是畏民重民,尊重和敬畏人民。孔子提出:“大畏民志,此谓知本。”唐太宗李世民专门写了《民可畏论》。民本思想强调国家的安危、存亡、兴衰、功业,均取决于人民。二是知民得心,体察民情民意。《管子·牧民》中说:“政之所兴在顺民心,政之所废在逆民心。”孟子总结了夏桀、商纣亡国的历史教训:失其民心。苏轼在《上神宗皇帝书》中说:“未论行事之是非,先观众心之向背。”三是爱民恤民,体恤爱护人民群众。孔子主张“节用而爱民,使民以时。”宋代朱熹说:“天下之务莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲。”四是忧民利民,关心人民疾苦,为民谋利益。《孟子·梁惠王下》中最早提出“忧民”:“乐民之乐者,民亦乐其乐;忧民之忧者,民亦忧其忧。”历朝历代流传下来许多忧国忧民的文辞诗歌,如“心中为念农桑苦,耳里如闻饥冻声”“百姓多寒无可救,一身独暖亦何情”“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”。忧国忧民的民本思想深深蕴藏于士大夫心间。五是富民强国,使人民富裕、国家强大。《论语·颜渊》中说:“百姓足,君孰与不足?百姓不足,君孰与足?”《管子·治国》中说:“凡治国之道,必先富民。民富则易治也,民贫则难治也……故治国常富,而乱国常贫。是以善为国者,必先富民,然后治之。”民富才能国强,这是中国古代民本思想总结的一条重要历史经验。

新一届中央领导集体履新后,铁腕反腐,“老虎苍蝇一起打”,是为“激浊”;践行八项规定,开展群众路线教育实践活动,是为“扬清”。当前,我国经济社会正处于转型时期,各种深层次矛盾逐渐凸显,社会利益关系更为复杂,党员干部是否能做到正字当头,一心为民,秉公办事,更是直接关系到国家的安危存亡。

  德莫高于爱民,行莫贱于害民。

习大大的书,人们爱看!用个什么词形容受欢迎的程度?火!

民本思想肇始于夏商周时期。《尚书·五子之歌》记载:大禹的孙子太康无道,被有穷、后羿抓起来废了。太康的五个弟弟作《五子之歌》述大禹之训诫:“民惟邦本,本固邦宁。予视天下愚夫愚妇,一能胜予,一人三失,怨岂在明,不见是图。予临兆民,懔乎若朽索之驭六马,为人上者,奈何不敬。”意思是说,人民是国家的根基,根基牢固了国家才能安宁;天下百姓都比我强,一人失误多次,民怨难道要明显了才发现?应当防患于未然。我面对亿万人民,恐惧得像用腐朽绳索驾驭六匹马,做君王的怎么能不敬畏?这是首次提出“民惟邦本,本固邦宁”的民本思想。大禹不仅提出了民本思想,并且也在治国中践行民本思想。周公总结商亡的教训,主张“以德配天”“敬德保民”,以民本思想为指导实施“德治”。《尚书·康诰》的许多记载表明,周公深知殷商之鉴,努力安民保民、实施“德政”。

民本思想肇始于夏商周时期。《尚书·五子之歌》记载:大禹的孙子太康无道,被有穷、后羿抓起来废了。太康的五个弟弟作《五子之歌》述大禹之训诫:“民惟邦本,本固邦宁。予视天下愚夫愚妇,一能胜予,一人三失,怨岂在明,不见是图。予临兆民,懔乎若朽索之驭六马,为人上者,奈何不敬。”意思是说,人民是国家的根基,根基牢固了国家才能安宁;天下百姓都比我强,一人失误多次,民怨难道要明显了才发现?应当防患于未然。我面对亿万人民,恐惧得像用腐朽绳索驾驭六匹马,做君王的怎么能不敬畏?这是首次提出“民惟邦本,本固邦宁”的民本思想。大禹不仅提出了民本思想,并且也在治国中践行民本思想。周公总结商亡的教训,主张“以德配天”“敬德保民”,以民本思想为指导实施“德治”。《尚书·康诰》的许多记载表明,周公深知殷商之鉴,努力安民保民、实施“德政”。

释义:如果礼义廉耻不能得到推行,国家就会灭亡。

  闻其饥寒为之哀,见其劳苦为之悲。**

“党只有始终与人民心连心、同呼吸、共命运,始终依靠人民推动历史前进,才能做到哪怕‘黑云压城城欲催’,‘我自岿然不动’,安如泰山,坚如磐石。”习大大的话语重心长,触动人心,爱党忧党之心跃然纸上。 看习大大的书,他的爱民情怀尤为打动人。“像爱自己的父母那样爱老百姓”“千万要记住政府前面的‘人民’两字”……习大大心中,“人民”二字有千钧分量。《摆脱贫困》一书让我们看到他当年在地方任职时关爱基层群众生活细致到怎样的深度:“甚至远处僻土深山的群众买不到灯泡、肥皂这类针头线脑的小事,得到我们的关心、解决,也是实事、好事。” 习大大纵论天下与国是的战略眼光,他忧党忧民忧军情怀,他反腐倡廉的坚定意志,他“两个百年”“四个全面”的宏大谋划……习大大着作的字里行间都让人深切感受到他对党和人民的无限忠诚。在看习大大的书时,这深厚浓烈的赤子忠诚之情最“抓”人,不知不觉中受到感染……

民本思想是中华优秀传统文化的精华。民本思想源远流长,肇始于夏商周时期,发展于春秋战国时期,定型于汉代,此后历朝历代虽有所演变,然而其思想主旨始终没有变化。民本思想对中华文明的发展具有重要作用。

民本思想;人民;孟子;中国;孔子;思想体系;人本主义思想;民心;定型;教训

原文:得意,贤士不可不举,不得意,贤士不可不举。倘欲祖述尧舜禹汤之道,将不可以不尚贤。夫尚贤者,政之本也。

  民惟邦本,本固邦宁。

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中国古代民本思想对中国历史的发展有着深远的影响,使得广大人民在一定程度上能够安居乐业,促进了中国封建社会发展,形成了中国历史上汉代“文景之治”、唐代“贞观之治”“开元盛世”、清代“康雍乾盛世”等繁荣时期。但是,中国古代民本思想也有其阶级和历史的局限性。比如,中国古代民本思想是为了巩固封建专制统治而提出的,更多的是从农民起义、人民反抗剥削压迫的教训中不得已而总结出来的。它主要是一种得民心、存社稷、固君位的“驭民”“牧民”“治民”的权术,是以“君权至上”“以君为本”“官本位”为前提的王道、仁政和德治,实质上只是一种开明的统治策略。再如,中国古代民本思想并不尊重人民群众的个体价值与权利,不可能赋予人民政治权利。人民无法维护自己的利益,不能当家作主,没有任何政治保障,只不过是君王的臣民,只有义务没有权利。尽管如此,中国古代民本思想的“民贵君轻”“平政爱民”“富民强国”“重民保民”“恤民忧民”等思想,在今天仍具有重要借鉴价值。

春秋战国时期百家争鸣,其中对待人民的态度是一个重要议题。特别是儒家的孔子、孟子、荀子所论形成了初步的思想体系,提出了一系列命题,如“安民利民”“民贵君轻”“平政爱民”“顺从民意”。孔子、孟子、荀子都认为统治者只有赢得民心才能得到天下,因此必须爱民、顺民、安民、利民。齐宣王攻克燕国后,问孟子是否应该吞并燕国。孟子说:“取之而燕民悦,则取之……取之燕民不悦,则勿取。”他以人民的意愿和利益为前提,为儒家民本思想定下了基调。先秦时代的民本思想与古希腊时代的人本主义思想有相通之处,都有重视人的意思。不过,古希腊从苏格拉底开始兴盛起来的人本主义思想中的“人”并不包括自由人之外的奴隶,所以其范围是非常有限的。中国古代民本思想比起西方奴隶制度下形成的人本主义思想更加具体、更加具有人情味,尽管不免有其蒙蔽性。

子产治郑,民不能欺;子贱治单父,民不忍欺;西门豹治邺,民不敢欺。

  治理之道,莫要于安民;安民之道,在于察其疾苦。

1、赤子忠诚最“抓”人

西汉政治思想家贾谊总结了先秦儒家的民本思想,形成了系统完整的民本思想。贾谊深入阐述了人民的重要性,总结出人民是国家兴衰成败根本的结论,完善了民本思想体系。《史记·郦生陆贾列传》指出:“王者以民人为天,而民人以食为天。”这就高度评价了中国古代民本思想。唐代柳宗元在“民为本”思想的基础上提出“吏为民役”的观点,可以说是中国古代民本思想发展的高峰。他认为,当官者是人民的仆役,是要为人民办事的。

——习近平在比利时布鲁日欧洲学院的演讲

  ——习近平《干在实处走在前列》

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作者单位:华东政法大学人文学院

四维不张,国乃灭亡。

  利民之事,丝发必兴;厉民之事,毫末必去。

4、治党治军思想很“吸睛”

中国古代民本思想对中国历史的发展有着深远的影响,使得广大人民在一定程度上能够安居乐业,促进了中国封建社会发展,形成了中国历史上汉代“文景之治”、唐代“贞观之治”“开元盛世”、清代“康雍乾盛世”等繁荣时期。但是,中国古代民本思想也有其阶级和历史的局限性。比如,中国古代民本思想是为了巩固封建专制统治而提出的,更多的是从农民起义、人民反抗剥削压迫的教训中不得已而总结出来的。它主要是一种得民心、存社稷、固君位的“驭民”“牧民”“治民”的权术,是以“君权至上”“以君为本”“官本位”为前提的王道、仁政和德治,实质上只是一种开明的统治策略。再如,中国古代民本思想并不尊重人民群众的个体价值与权利,不可能赋予人民政治权利。人民无法维护自己的利益,不能当家作主,没有任何政治保障,只不过是君王的臣民,只有义务没有权利。尽管如此,中国古代民本思想的“民贵君轻”“平政爱民”“富民强国”“重民保民”“恤民忧民”等思想,在今天仍具有重要借鉴价值。

释义:要兴国安邦正百官,首先必须除恶扬善,扶正祛邪,弘扬正气。

  知屋漏者在宇下,知政失者在草野。

导语“火”势有多猛

民本思想是中华优秀传统文化的精华。民本思想源远流长,肇始于夏商周时期,发展于春秋战国时期,定型于汉代,此后历朝历代虽有所演变,然而其思想主旨始终没有变化。民本思想对中华文明的发展具有重要作用。

释义:做事,要在尚未发生以前就着手;治理国政,要在祸乱没有产生以前,就早做准备。

  ——习近平在同菏泽市及各县区主要负责人座谈会上的讲话

看他的书,不仅能知道他的心动,还能了解他的行动。习大大蛮拼的!具体就不说了,看看习大大着作的相关注释,他“时间都去哪了”就可见一鳞半爪。 习大大爱看书:“读书已成了我的生活方式。读书可以让人保持思想活力,让人得到智慧启发,让人滋养浩然之气”。他在去年10月15日举行的文艺座谈会上讲话时,现场提及的着名作家超过30多位,他对世界名着深刻、独到的读后感,把现场的作家都“雷”倒了。 大家都忙,忙得没有时间看书。但是说起“大忙人”,咱得首推咱们的大大同志。就这么忙,2013年11月26日,习近平到曲阜孔府考察,来到孔子研究院,对《孔子家语通解》《论语诠解》感兴趣,说“这两本书我要仔细看看”。 啥也不说了。世界这么大,我要去“神游”。神游哪里去?习大大的书里!

——习近平《干在实处 走在前列·从政体会漫谈》

  ——习近平《干在实处走在前列》

5、研究中国政策的参考

典出:明·海瑞《令箴》

  ——习近平在中央政法工作会议上的讲话

《习近平谈治国理政》一书全球发行量突破400万册,其中海外发行40万册,这是改革开放以来,中国国家领导人着作海外发行的最高纪录。 《之江新语》重印至今已发行138余万册。第1版曾一书难求。在2014年上海书展上,该书每天均位居畅销榜前20位。 《习近平谈治国理政》和《摆脱贫困》2014年12月14日在台北首发以来,销售之火爆大出两岸书商意料。“这两本书绝对畅销!”台湾天龙文创图书股份有限公司总经理沈荣裕当月30日收到福建新华发行集团紧急调配过来的1800本书,其中600本是繁体版《习近平谈治国理政》。“天龙从首发至今已销售300套,也就是600本!你要知道台湾市场很小,很多书不过印刷500本、1000本。” 据新华社报道,3月29日中午,在博鳌亚洲论坛上,法国前总理拉法兰称:“今天上午,和习近平主席见面时,我还给他看了读其着作所记的笔记。” 咱国内读者对习大大着作追捧就更不用说了。不论是老同志,还是高校学生,很多人阅读习大大的着作都很认真,不少人还记了厚厚的读书笔记。现在网络发达,不少人对习大大着作还作了大数据分析,“中国梦”“钉钉子”“底线思维”……分别说了多少次。习大大着作、讲话更把“点赞”“蛮拼的”“刀把子”“时间都去哪了”等词句生生带“热”了、带“火”了……

法令既行,纪律自正,则无不治之国,无不化之民。

**  吃百姓之饭,穿百姓之衣,莫道百姓可欺,

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原文:是故大鹏之动,非一羽之轻也;骐骥之速,非一足之力也。

  ——习近平在群众路线教育实践活动第一批总结暨第二批部署会上的讲话

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——习近平《摆脱贫困·从政杂谈》