清代也有一些侠义小说澳门新蒲京娱乐游戏:,少不看水浒

 读书文摘     |      2020-03-21

  最近看了一篇某杂志编辑访谈刘再复先生的文章,我非常惊诧,惊诧于刘再复先生对两部古代文学名著的恐惧感。刘先生把《三国演义》和《水浒传》视为中国人的“地狱之门”,因此着有《双典批判》一书。他认为,《水浒传》中的暴力,《三国演义》中的伪装与权术,都是反人性与反道德的。这两种文学名著对中国世道人心的危害体现在许多方面,例如蔑视生命、蔑视妇女、蔑视孩子,嗜斗、嗜杀、嗜血,一切都可当作英雄的祭品等等。它们对中国人心有一种共同的巨大危害是为了达到目的而不择手段,它们把中国的人心推入黑暗的深渊,使中国人原是非常纯朴、非常平和的心灵发生变形、变态、变质,变得愈来愈可怕……

问题:为什么四大名著中有三本皆出自明朝?

近日,北京大学考试研究院院长秦春华发文称,以四大名著为例的部分中国古代文学经典是成人的经典,并不适合孩子阅读。他认为,应该让更多的现当代中文经典名著摆在孩子的书架上,更加关注白话文经典的传播和阅读引导。

问:为什么说"老不看三国,少不看水浒"?

其中,四大名著就是明清小说中非常有代表性的著作,以至于后人常常提及和争论“少读西游,老读三国。四大名著通常是指《三国演义》《水浒传》《西游记》和《红楼梦》。因为四部名著代表相对不同的传统文化范畴,所以有一种说法:少不读《西游记》,老不读《三国演义》。然而,这正是这部小说的深刻之处——它不再写《三国演义》《水浒传》《西游记》那种以情节取胜的传奇故事,而是深入到日常生活之中,以反映生活真实的程度取胜,以刻画人物的真实性取胜。事实上,我们讲中国的文学文化“名片”,首先想到的是四大名著,其中又首推《红楼梦》。(作者为上海文史研究馆馆员、中国红楼梦学会副会长,本文根据“东方讲坛·思想点亮未来”系列讲座演讲速记稿整理)。

  这种论调当然并不新鲜。在我国,包括《三国演义》《水浒传》在内的文学名著,几乎无一例外,问世之后,都有在相当长的时期内被控以“诲盗诲淫”的罪名遭到禁毁的经历,它们的作者也总是被卫道士们诅咒死后进拔舌地狱,或者杜撰出他们子孙遭到报应的情节。民间也有“少不读《水浒》,老不读《三国》”的说法。近些年,我们不时会听到一些声音,提出删去中小学语文教材中涉嫌暴力的名著片段的提案或观点的新闻。

回答:

开卷有益。读书明理。博学广识。杜甫说过:读书破万卷,下笔如有神。只有多读书,才能笔落惊风雨,诗成泣鬼神。读书,是不分年龄的,也不应该分年龄,小孩能读之书,大人亦能读,大人可读之书,小孩也能读,我们没有必要给图书贴上年龄标签。小孩读成人书,成人读儿童书,关键是文化知识基础和阅读理解能力。在笔者看来,让小孩适当读些成人书,有利于孩子的成长成熟,及早从幻想的童话世界走出来,提前认识社会、进入社会,更好地适应社会、融入社会,从而提高孩子在社会的生存能力、发展能力。对于成年人来说,偶尔看看儿童书,可以重温小时候的天真幼稚,让自己的心态回到纯真的童年时代,再现奇思妙想的丰富想象力,卸下世事的烦扰和无奈,增加人生自信。

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红楼梦;水浒传;四大名著;西游记;小说;女性;人物;文化;孙悟空;男性

  但是,像刘再复这样曾经位居清要的文学史名家(曾任中国社会科学院文学研究所所长、《文学评论》杂志主编),专门写书表达对文学名著的恐惧感,对其进行“系统深入”的批判,其危言耸听的程度,远超封建朝廷和卫道士,却是相当罕见的。

要回答这个问题,就要首先了解四大名著的来源。从文学史的层面来看,四大名著的前身是四大奇书。四大奇书是明代中晚期提出的概念,指的是三国演义,水浒传,西游记和金瓶梅四部小说。根据鲁迅的观点,四大奇书实际上分别对应了中国古代小说的4种类型,也就是历史演义小说,侠义小说,神魔小说和世情小说。

秦春华院长的观点是值得商榷的,笔者不敢苟同。我们都是从童年走过来的,谁说小时候没有看过《三国演义》、《水浒传》、《西游记》、《红楼梦》四大古典文学名著,没有接受过四大名著的文学洗礼和熏陶?许多人因为读了四大名著而深受其影响,走上了文学道路,创作了一部部具有较高艺术成就的文学作品,成长为新一代作家、文学家?

我三十岁看的红楼梦,我感受到些人情世故人走茶凉,我小学就看过水浒,我三十岁看完红楼再看水浒,我怎么看到的都是宋江的阴谋算计,我想问,孙二娘杀人做包子也是好汉?为了那个美髯公上山,那个小衙内就被李逵杀了,这是好汉吗,杀一个孩子,我当时看的时候,我想肯定藏起来了,没杀,没想到真杀了,小的时候看没想这些,三十岁看就是这样,我当时就想到了你问的这句,少不看水浒,这是我的一点体会,也是怕小孩看水浒打架义气。至于老不看三国,我不知道啥意思,我猜可能是让老人少一点思虑多一点清净

作者为上海文史研究馆馆员、中国红楼梦学会副会长,本文根据“东方讲坛·思想点亮未来”系列讲座演讲速记稿整理

  上自朝廷、文学史名家,下至里巷、草根庶民,普遍存在的文学名著恐惧感,其实无异于杞人忧天。这里举两个显而易见的证据,或者说经验。一个是历史的经验。反人性、反道德的行为,从未间断过。蔑视生命、蔑视妇女、蔑视孩子,嗜斗、嗜杀、嗜血……的事情,随时随地在发生着。另一个是个体阅读的经验。有谁曾见过一个天性质朴简单的人,因为读了《三国演义》,变成奸诈的权谋家的吗?有谁见过一个性情懦弱平和的人,因为读了《水浒传》,变成嗜血暴徒的吗?文学名著若是有那样的作用,军校警院只开设文学名著阅读课就足够了。

其次,为什么会从四大奇书变成四大名著。这是因为金瓶梅这本小说当中有大量露骨的性描写,从诞生之日起就毁誉参半,社会风评始终处于两极化的状态之中。而到了清代中期,另外一本著名的世情小说红楼梦开始流传开来。红楼梦对于性描写较为节制叙述的家族形态比金瓶梅更为宏大,语言文字上也更为精巧。所以到了清晚期的时候,就有很多人主张将红楼梦替换掉金瓶梅,四大奇书也就因此变成了四大名著。

笔者认为,中国古代文学四大名著诞生于明清之际,尽管仍是文言文,但与汉唐时期的文言文已有较大差别,比较接近现代白话文。让孩子读读名著,虽不能完全读懂,准确理解其文学水平和艺术成就,但也能略知大意,并不影响吸收。随着年龄的增长和生活经历的丰富,他们会慢慢理解名著的思想精髓和艺术成就。更何况,孩子读书还有老师、父母等成人的引导、指导、辅导。而且,让小孩读四大文学名著,除了原著作品外,我们还可以编写少儿版,将名著故事精要用通俗晓畅的白话文改写,还存在读不懂吧?在倡导国学、弘扬优秀传统文化的今天,借口孩子读不懂而反对给孩子四大古典文学名著,显然是不合时宜的。当然,我们在鼓励孩子读古典文学名著的同时,更要提倡他们多读现当代经典文学作品,充分汲取其中的丰富养料,实现文学的与时俱进,使之成为鼓舞人们奋进的精神力量。

谢谢

清代诗人赵翼有一句名诗:“江山代有人才出,各领风骚数百年。”人们通常讲,一个时代有一个时代的文学,也有一个时代最有代表性的作家和作品。先秦是散文的黄金时代,汉代是辞赋的鼎盛阶段,唐宋是诗词的豆蔻年华,元代是戏曲的丰收季节,明清是小说的峥嵘岁月。其中,四大名著就是明清小说中非常有代表性的著作,以至于后人常常提及和争论“少读西游,老读三国;男读水浒,女读红楼”的话题。

  那么,为什么有那么多人前赴后继地对文学名著怀有恐惧感呢?我认为,主要原因有如下三个:

最后,从整个四大名著这个概念的发展历程上来看,它最早是在明代中后期开始成形,到清代晚期最终确定的。这个过程就决定了,它实际上是以明代小说为主体,而不是以清代小说为主体。因此就以明代小说为主。当然从另外一个方面来看,清代的小说创作,同领域的并没有出现比明代小说更优秀的成果。清代也有一些侠义小说,比如三侠五义,但其水准还是离水浒传有很大距离,不足以取而代之。神魔小说当中的镜花缘情况也是如此。历史演义小说是中国古代小说创作中的一个重要领域,清代的历史演义小说数量众多,尤其是晚清时期的蔡东藩,一个人独立创作了涵盖从上古到民国时期的历史演义小说,但总体水准离三国演义小说依然有很大的距离。清代一些重要的小说代表比如聊斋志异不是长篇小说,所以不可以和这些小说进行比较。谴责社会的所谓谴责小说,在明代时期并没有对应的类型。所以也没有办法取而代之。

责任编辑:金刀

少不看水浒,老不看三国。这是一句民间老话。有传是明末文学批评家金圣叹提出的,已无从考证。老话也好,民谚也好,对于之前封建社会君王制的社会背景下,还是有一定的合乎情理的说教意义的。

四张“名片” 代表不同的传统文化范畴

  第一个是过高估计了文学对人的思想行为的影响力。文学会对人的思想情感有所影响,但影响是相当有限的。首先是影响的时间往往不会持久。初中时如痴如醉的某部作品,到了高中,可能已不屑一顾。其次是影响的范围有严格限制。无风险、低成本的事情上可能会有影响(比如说随地吐痰,随意横穿马路,托人情走后门),高风险、大成本的事情,只要头脑正常,一般是不会有影响的。看了《三国演义》,便去效法典韦赤膊上阵,看了《水浒传》便学武松去赤手空拳打虎,这样的人堪称奇葩,死不足惜。只有涉世不深的文艺青年和唐·吉诃德式的二货,才会对文学的影响力有着不切实际的幻想,以为看了几页武侠小说,便可以身怀绝技,纵横江湖,实现经世济民的宏大理想。鲁迅1927年应邀到黄埔军校作演讲,一上来就说,文学是最没有力量的人讲的,真正有力量的人并不开口,就开枪。鲁迅讲的是实情。

回答:

少不看水浒:《水浒传》描写的是一帮对抗朝廷、聚啸山林的团队人物,他们大碗喝酒、大称分金,抱打不平,祛恶锄奸,快意恩仇。整部小说有一百回和一百二十回版本,但精华、热血部分尽在前七十一回。倘若没有后面的招安、尽忠,此小说怕也无从流传于后世,会被统治阶层掐死胎中。就是全本一百多回的,明末清初,当朝皇家也下过指令,禁止刻印。

明清小说的繁荣首先表现在数量上,远超全唐诗、全宋词、全元杂剧。同时,更主要地表现在质量上,很多作品已经成为中国文化的“名片”,如四大名著。

  第二个是忘记了人生社会的复杂性。人们在阅读文学作品的刹那,可能会血脉贲张,大义凛然,浑身是胆。但是,绝大部分人会在放下书本的瞬息之间,心跳平复,血液冷却,义气消退,畏首畏尾……依然故我。因为,这个世界上,除了文学,还有政治、法律、军事,还有枪炮、刀剑、拳头,还有情感、饮食、家庭。种种的局限、羁绊、制约,足以将文学的影响力抵消殆尽。一般情况下,文学读者的勇气,只限于大雪天关起门,在自己家里读读禁书,如此而已。读了几本书,就敢去干掉脑袋的事情的人,多半是不读书也会去干的。一将功成万骨枯,万骨之中,大多数是不读书的穷苦之骨。而且,古语也还有一句“刘项从来不读书”。

四大名著,相信大家都不陌生。《西游记》《水浒传》《三国演义》《红楼梦》。其中呢,《红楼梦》是清朝写的,其他三本名著都是明朝的作者写的,这个是有什么偶然或者必然的联系在里面吗?我们先来了解一下“四大名著”这个称号的由来吧。

古人文化普及率低,思维视界较窄。有念学堂私塾的的,学的也是八股文形式,图的是日后求取个功名,货买帝王家。《水浒传》白话行文,说底层道侠义,借古讽今,不啻冷冰之上滴一杯热水。极易令到仕途坎坷的、底层受怨的共鸣。况人间通理,年少青春时,都有一份仗剑走天涯的英雄情节。该书于当世要是广为传诵,不亚于今人对上世纪火热港片《古惑仔》系列之“流毒”。所以从皇权角度、贵族大家角度,是极不赞成此书畅行的。各百姓家族中长辈,出于好心,怕晚辈读之走向“歧途”,也是偏护于上层建筑一方的。因而“少不读水浒”此语一出,还是有尊于时局,站得住脚的地方。为了社会大和谐吗?“负能”一些的调调就该压制压制。

四大名著通常是指 《三国演义》《水浒传》《西游记》和《红楼梦》。这是我们今天的讲法,但在历史上并非一贯如此,可能有六大名著、四大奇书。《三国演义》《水浒传》《西游记》,再加上《金瓶梅》,就是明代的四大奇书。六大名著则是在四大奇书基础上,加上清代的《儒林外史》和《红楼梦》。还可以讲八大名著,上述六部长篇小说,再加上两部短篇小说,一个是《聊斋志异》,另一个是《三言二拍》。

  第三个是忽略了文学的特性。关于文学,我认为可以借用革命导师关于宗教的定义:人民的精神鸦片。所谓人民,即身居下流之社会弱势群。鸦片者,毒品也。直白地说,文学得有一定的毒性,得具有令人上瘾的魔力,能予人以超乎现实、脱离苦难的幻觉。因此,既不能是白开水,也不能是红糖水。这就是为什么文学名著很容易被朝廷控以“诲盗诲淫”罪名,被卫道士目为“怪力乱神”的原因所在。由此可见,文学名著是因人民的心理慰藉需要而产生,是由人民群众认定、评选出来的东西,不同于朝廷机构和御用文人评选出来的“某某文学奖”。可以肯定,如果由朝廷机构评选,《三国演义》《水浒传》等作品是进不了“文学名著”榜单的,高居榜单的一定是《荡寇志》《玉娇梨》之类。

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老不看三国:《三国演义》艺术描写了汉末魏、蜀、吴三家争霸 波澜壮阔的历史画面,但通篇贯穿着“用计”,阳谋阴谋、勾心斗角,有合作有利用,有结盟有背反,圈套路数满满。人老了,按常理该是颐养天年、风轻云淡。这时白发再读三国,说小了,看到书中人物叱咤风云、激扬当时,怀想自己一生碌碌无为,难免心潮澎湃,怀古叹己,追思往事多多,不利修生养息。说大了,读完了《三国》,汲取了“精华”,再结合自身的阅历、事故,转而去说教或对付家族中、身边的人和事,以利益出发,把简单整成斗智,把鸡毛搞成羽箭,累人累己,想想都可怕。而这样的例子,旧社会中,因为某地或某族,有利益事产生,有个“老谋深算”的长者自以为得,从中指点策划,反至事态更加矛盾,更加恶化,并不鲜见。

所谓名著就是有着丰富内涵和高超艺术手法,能经得起一代又一代人的反复阅读、咀嚼和探索的作品。四大名著每一部都代表一种文化。《三国演义》代表的是什么文化?可以讲是忠义文化,是儒家文化中非常重要的一个部分。讲到三国可能会想到很多计谋,里面有美人计、空城计、苦肉计,似乎三十六计都有描述,所以它又是一种智谋文化。《水浒传》是典型的江湖文化。水浒英雄的出身,实际上不是背朝天的农民,而是一种流民,所以它又代表一种流民文化。《西游记》是神魔文化,讲神仙和妖魔的对立与斗争。《红楼梦》是一种以情为本的文化。