论天下之事,孔子讲人道

 读书文摘     |      2020-04-28

万物之理,先人称之为“道”,中华夏族民共和国是多个“道”的国家,从春秋起,便为此顶牛,老子讲天道,万世师表讲人道,庄周则说盗亦有道……

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人在道中,而不知其存在,就像同鱼在水中,不知水的留存,但大家也许有如鱼离不热水日常,不能够脱离道而存在。许七个太子参悟一世,只怕只得其百分之一的精粹,而大家,却可在各抒己见的经书里,知道、明道先生、得道、守道。

1孔丘——为人之道

孔仲尼——为人之道

为人处事要善良,做人不贪大做事不计小,勿以恶小而为之。做人要规规矩矩,富贵无法淫,贫贱不可能移。做人要规行矩步,老实乃做人之本也。做人要放正,严于律已宽于待人。做人要满意,知足者常乐也!此上就是为人之道,是人都要努力做到!

为人处事要和善,勿轻小罪以为无殃,勿以恶小而为之。做人要廉政无私,富贵不可能淫,贫贱无法移。做人要真诚,忠实乃做人之本也。做人要纠正,严于律已宽于待人。做人要满足,知足常乐也……

2老子——处事之道

处高,处低,居安,局危,孔夫子都能告诉您,如何真正为人。

大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理。

老子——处世之道

“道者,万物之奥。”“万物恃之以生而不辞,功成而不有,衣养万物而不为主。”

谦退是保身第一法,安详是做人第一法,包容是照顾第一法;

谦退是保身第一法,安详是做人第一法,包容是管理第一法;

寡欲是养心第一法;勿言无益身心之语;勿为无效身心之事;

寡欲是养心第一法;勿言无益身心之语;勿为无效身心之事;

勿进无益身心之人;勿入无益身心之境;勿展无益身心之书;

勿进无益身心之人;勿入无益身心之境;勿展无益身心之书;

大其心,容天下之物;虚其心,受天下之善;平其心,论天下之事;潜其心,观天下之理。

3山村——养性之道

村子——养性之道

身安,不比心安;屋宽,不比心宽。以自然之道,养自然之身;以兴奋之身,养开心之神。有所敬畏,是做人基本的德性准绳。所谓欣喜,不是财富多而是欲望少。做人,人品为先,才具为次;做事,明理为先,辛勤为次。

身安,不比心安;屋宽,不比心宽。以本来之道,养自然之身;以欢快之身,养快乐之神。有所敬畏,是做人基本的德性法则。所谓欢欣,不是财富多而是欲望少。做人,人品为先,技巧为次;做事,明理为先,坚苦为次。

人生要学会平和心,喜乐心,慈爱心。

在村落的安闲自得里,学会平和心,喜乐心,慈爱心。

我:

孟轲——君臣之道

4孟轲——君臣之道

君臣比较,君属于强势,臣归属弱势,其关联由强势国君导。君讲礼,臣讲忠,故君臣之道在于礼。君礼于臣,臣必忠;臣忠于君而君不礼,其忠必退。

君臣比较,君归属强势,臣归于弱势,其涉嫌由强势君王家卫。君讲礼,臣讲忠,故君臣之道在于礼。君礼于臣,臣必忠;臣忠于君而君不礼,其忠必退。

孙卿——学习之道

5荀况——学习之道

一是蜕:学习不能够满足于原来就有的成功,应该不仅地具有发明,有所进展,日渐而月进,並且使之发生质变。

可总结为多少个地点。

二是虚:虚指的是学习态度。虚者,谦善、谦和也。

一是蜕:学习不能够满意于已部分成功,应该不独有地享有发明,有所进展,日渐而月进,并且使之产生质变。

三是一:“一”是专心、目不结膜炎的就学,“学之道,贵以专”。

二是虚:虚指的是学习态度。虚者,自持、自持也。

四是静:“静”,指的是心要静,而抛开一切杂念。

三是一:“一”是静心、心驰神往的学习,“学之道,贵以专”。

论天下之事,孔子讲人道。五是积:孙卿说:“不积跬步,无甚至千里;不积小流,无以成江海。

四是静:“静”,指的是心要静,而抛开一切杂念。

六是师:“国将兴,必贵师而重傅……国将衰,必贱师而轻傅。”有了好的名师,便足以好学,“得贤师而事之,则所闻者尧、舜、禹、汤之道也。”

五是积:孙卿说:“不积跬步,无以至千里;不积小流,无以成江海。

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