我和老朋友严子陵同床共卧而已,澳门新蒲京app下载一、五柳先生陶潜

 读书文摘     |      2020-04-10

诗词中“五柳先生”除经常借指高人逸士外,“五柳”也成为高人逸士隐居之地的代称。变体用“五柳”、“先生柳”。

原文:严光字子陵,一名遵,会稽余姚人也。少有高名,与光武同游学。及光武即位,乃变名姓,隐身不见。帝思其贤,乃令以物色访之。后齐国上言:“有一男子,披羊裘钓泽中。”帝疑其光,乃备安车玄纁,遣使聘之。三反而后至。舍于北军。给床褥,太官朝夕进膳。司徒侯霸与光素旧,遣使奉书。使人因谓光曰:“公闻先生至,区区欲即诣造。迫于典司,是以不获。愿因日暮,自屈语言。”光不答,乃投札与之,口授曰:“君房足下,位至鼎足,甚善。怀仁辅义天下悦,阿谀顺旨要领绝。”霸得书,封奏之。帝笑曰:“狂徒故态也。”车驾即日幸其馆。光卧不起,帝即其卧所,抚光腹曰:“咄咄子陵,不可相助为理邪?”光又眠不应,良久,乃张目熟视,曰:“昔唐尧著德,巢父洗耳。士故有志,何至相迫乎!”帝曰:“子陵,我竟不能下汝邪?”于是升舆叹息而去。复引光入,论道旧故,相对累日。帝从容问光曰:“朕何如昔时?”对曰:“陛下差增于往。”因共偃卧,光以足加帝腹上。明日,太史奏客星犯御座甚急。帝笑曰:“朕故人严子陵共卧耳。”除为谏议大夫,不屈,乃耕于富春山,后人名其钓处为严陵濑焉。建武十七年,复特征,不至。年八十,终于家。帝伤惜之,诏下郡县赐钱百万,谷千斛。

《墨子·亲士》篇中说:“是故比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈,其美也;吴起之裂,其事也。”其中“西施之沈”的“沈”在古代就是“沉”的意思。这句话的意思就是说西施是被沉于水中的,她的死是因为她的美丽。     

——唐·许浑《登洛阳故城》

宋、辛弃疾《念奴娇·岁建康赏心亭,呈史留守致道》:却忆安石风流,东山岁晚,泪落衣筝曲。


四个版本中,沉海说和隐居说流传最广,而且相关的证据资料也最多。

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建国初期,百废待兴,可能是有招待不周的地方,柳亚子的牢骚确实是发的太大了,自比受辱的李广;没有专车接送他开会(无车弹铗怨冯驩)反用孟尝君礼贤下士的典故,最后更是自比严子陵,他要隐居(如果真隐,直接走了不就OK了,何必说三道四)。毛泽东回和的这一首诗,柔中带刚,先回忆年轻时在广东相识相知,到重庆谈判二人再聚首,毛泽东没有正面批评柳亚子,而是心平气和的(落花时节读华章),接下来就是对老朋友的委婉批评了(牢骚太甚防肠断,风物长宜放眼量),最后一句也用严光的典故,来回和原诗,“子陵滩”,“富春江”都是严光隐居的地方,委婉的告诫老朋友,把自己所处位置的事办好,对国家,对人民作出应有的贡献,不要嫌弃北京昆明池水浅,许多人还没有机会在这边工作。这就是说话的艺术,诗词的魅力!

传说勾践灭吴后,他的夫人偷偷地叫人骗出西施,将石头绑在西施身上,尔后沉入大海。而且更有甚者传说从此沿海的泥沙中便有了一种似人舌的文蜊,大家都说这是西施的舌头,所以称它为“西施舌”。三十年代著名作家郁达夫在福建时,亦称赞长乐“西施舌”是闽菜中最佳的一种圣品。《墨子·亲士》篇提到,西施因为太美,结果被沉入江中,可见“太盛难守”云。     

豆蔻是一种多年生草本植物。后来称女子十三四岁的年纪为豆蔻年华。

“黔娄”,战国时齐人,隐逸之士。家贫,不求仕进。汉、刘向《列女传》载,黔娄死,曾子往吊,见以布被覆尸,覆头则足见,覆足则头见。曾子曰:“邪引其被则敛矣。”黔妻曰:“邪而有余,不如正而不足也。”

从这个小传中可以看出,严光是一个有真才实学的人,他淡泊名利。年轻时曾经和刘秀(光武帝)一起游历求学,刘秀是知道他的贤能的,所以他当了皇帝后,马上想到了这个老朋友,让人四处察访。终于找到了严光,请到京城后,深得刘秀信任的严光就是不愿意出仕,没办法,刘秀亲自去拜访严光,严光不为所动,其答词也是不亢不卑:“昔唐尧著德,巣父洗耳,士故有志,何至相迫乎!”可以说,严光是一个充满自信,并不怎么谦虚的人。敢把自己比做巣父,不过他的前提是把刘秀比做了“唐尧”送了这么大一顶高帽,所以再怎么狂,刘秀也不好意思发火。后来又请严光去宫中叙说旧事,一连几天对座谈话,仿佛回到了两人的青年时光,疲倦了两人随便地同床而眠,迷迷糊糊中,严光还把脚压在了刘秀的肚子上。下面这一段就有点玄乎了,第二天,太史奏报天象:“客星侵犯了天上的紫薇垣,离帝星非常近。”刘秀笑着回答说:“我和老朋友严子陵同床共卧而已”至于古人是否有如此神猜的本领,我是不敢苟同的。让我想起了另一个小故事:吴三桂做平西王还没有造反的时候,有两个相士要去投奔他,走到江边的一个旅舍投宿,旁边的人都说,这里面不能住了,墙要垮塌了,两个相士也觉得对,其中一个就到别处去投宿了,留下来的那一个则大胆的去客房睡觉,边上的人问他,你不怕死吗?他回答说:“没事的,要垮塌墙也是往屋外面倒!”而第二天,墙真的向外面倒了。众人纷纷称赞这个胆大的相士,说他比另一个高明。不知道各位朋友有什么高见呢?我的意见是:他观察仔细,知道连续的大雨,墙基受损,会向外倒。所以众人都不敢住,他敢,并不是他是神算,否则,他真的未卜先知,何以会去投吴三桂,难道他算不出来吴三桂后来起事会飞灰湮灭。。。。。。

最终,吴王夫差自杀,越王勾践一雪前耻,并使越国偏霸东南。而为越国赢得了喘息之机的西施,又是怎样的结局呢?很遗憾,没有明确的结论,只留下了两种说法,一种是西施最终与心爱之人范蠡,泛舟五湖,功成身退(西施复归范蠢,同泛五湖而去)。这样的结局在我来看,不过是个美丽的童话结尾——王子公主,从此幸福地生活在了一起,说到底,都只是我们这些看客们的一厢情愿,然而历史终归是历史,它总是那么的不尽如人意,第二种说法便是西施被沉湖而死:

诗云:

古代诗人羡慕严光的为人,常以严光自诩,在诗词中用此典故表示自己轻视富贵,清高出世的思想。变体有“严光”、“严陵”、“披裘”等。

毛泽东的诗词中也用过严光的典故:建国后,柳亚子由于对共产党给他的待遇不够高,而四处发牢骚,写下了想归隐的诗给毛泽东: 开天辟地君真健,俯仰依违我大难。醉尉夜行呵李广,无车弾铗怨冯驩。周旋早悔平生拙,生死宁忘一寸丹。安得南征驰捷报,汾湖便是子陵滩。。。。。。毛泽东《七律。和柳亚子先生》:饮茶粤海未能忘,索句渝州叶正黄。三十一年还旧国,落花时节读华章。牢骚太甚防肠断,风物长宜放眼量。莫道昆明池水浅,观鱼胜过富春江。

回答:

鸡黍

唐、李白《古风十五首》之十八:何如鸱夷子,散发弄扁舟。


西施本名施夷光,越国美女,一般称其为西施。春秋末期出生于浙江诸暨。天生丽质,是美的化身和代名词。“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”中的“沉鱼”,讲的是西施浣纱的经典传说。西施与王昭君、貂蝉、杨玉环并称为中国古代四大美女,其中西施居首。四大美女享有“闭月羞花之貌,沉鱼落雁之容”之美誉。

诗云:

林处士名逋,字君复,宋时钱塘人。卒后谥和靖先生。传说他结庐西湖孤山,二十年足不及城市。宋、阮阅《诗话总龟》载,林逋隐于武林之西湖,不娶,无子。所居多植梅蓄鹤。泛舟湖中,客至则放鹤致之。因谓梅妻鹤子云。又,宋、沈括《梦溪笔谈》卷十云:“林逋隐居杭州孤山,常蓄两鹤,纵之,则飞入云霄,盘旋久之,复入笼中。……” 其中“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”之句脍炙人口。所以林逋有“梅妻鹤子”之称。


 澳门新蒲京app下载 3西施,名夷光,春秋时期越国人,出生于浙江诸暨苎萝山村。同范蠡同卒于陶(定陶)。西施是中国古代四大美人之一,又称西子。天生丽质。时越国称臣于吴国,越王勾践卧薪尝胆,谋复国。在国难当头之际,西施忍辱负重,以身救国,与郑旦一起被越王勾践献给吴王夫差,成为吴王最宠爱的妃子,把吴王迷惑得众叛亲离,无心于国事,为勾践的东山再起起了掩护作用,表现了一个爱国女子的高尚思想情操。后吴国终被勾践所灭。吴灭后西施就失去了音信,关于她的结局有很多种,最有可能的是被越王装进袋子里抛入水中溺死。又闻“据说范蠡一是喜欢西施的美貌,二是怕勾践像夫差除掉伍子胥一样杀掉自己,就在吴国灭亡后挂印而去,带着西施泛舟五湖,做生意去了。  

——宋·李清照《醉花阴》

古代诗人常引用这个典故表示功成名就之后,便急流勇退,遨游江湖,过自由自在的生活。这个典故的变体较多,如“五湖倦客”、“五湖扁舟”、“五湖归去”、“五湖烟水”等;上下文中有“范蠡”、“陶朱”、“鸱夷子”等(后二者为范蠡别名)以资识别。

《辞海》(修订本)也这样说:“西施一作西子,春秋末年越国苎萝人,由越王勾践献给吴王夫差,成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后,与范蠡偕入五湖。”     

诗云:

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对西施最终是生是死的结局,历来有不同的说法。归纳起来,大体有四种版本。 

诗云:

“采薇”在诗词中成为隐逸生活的代称。旧时文人罢官、遭贬、落第时常用“采薇”表示隐退之志,以示自己的高洁。

其实由于史书没有明确记载,西施的归宿也只好千古存疑了。

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唐、白居易《欲与元八卜邻先有是赠》:平生心迹最相亲,欲隐墙东不为身。

问题:大美女西施被范蠡相中,帮助越王勾践以美人计媚惑吴王,最终打败吴国。但是此后西施的命运如何,就再也没有个定论。或许是因为在当时她是个小人物,史官不屑于记载吧,或许在吴越之战中,作为一个弱女子,最终难逃一死。但是她在后世的名声很大,人们总热爱谈论美女和英雄的故事,所以关于她命运的传说也演化出多个版本。有人说是和范蠡双宿双飞、有人说她自觉愧对爱她的吴王而自杀了,有人说是回到越国被沉湖而死了,究竟怎样,谁也没法下定论。

东篱

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2.隐居说  

《史记·陈涉世家》记载,秦末农民起义军领袖陈胜少有鸿鹄之志,后揭竿起义大泽乡。后来就以“鸿鹄”比喻远大志向。

唐、陈子昂《度荆门望楚》:今日狂歌者,谁知入楚来。

3.落水说  

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“楚狂接舆”出自《论语·微子》:“楚狂接舆歌而过孔子曰:‘凤兮凤兮,何德之衰?往者不可谏,来者犹可追。已而已而,今之从政者殆而!’孔子下,欲与之言。趋而辟之,不得与之言。”

一代绝色红颜西施的人生就此终结,越国因她而生,她因越国而死,君王当初的无能,总得有块遮羞布来掩盖,“蜚鸟尽,良弓藏;狡兔死,走狗烹”,要不怎么称得上是一将功成万骨枯呢。只是,美人何辜?

《论语》记载,子路随孔子出游时落了后,遇见了一位正在劳动的老人,就向他打听。

出自《后汉书·逢萌传》所记谚语。东汉王君公,遭乱,侩牛自隐。时人语曰:“避世墙东王君公”。后来,“墙东”成为隐者居处的代称,“避世墙东”成为隐居不仕的典故

东汉赵晔《吴越春秋逸篇》中说:“越浮西施于江,令随鸱夷而终。”  

——唐·李白《梁园吟》

“黔娄”后来成为甘于贫穷,不求富贵的隐士的典型。诗词中常用来咏叹贫贱夫妻,或自勉或慰勉妻子。

或许是善良的人们并不希望西施这位无辜的弱女子有个悲惨结局,于是找出初唐诗人宋之问《浣纱》诗:“一朝还旧都,靓妆寻若耶;鸟惊人松梦,鱼沉畏荷花”为依据,认为吴亡后西施回到故乡,在一次浣纱时,不慎落水而死。此说似乎最理想,可是最缺乏证据。  

故人具鸡黍,邀我至田家。

四、披裘钓泽严子陵**

“沉海说”的理由是:     

回到家,已经沧海桑田、物是人非。后便以“烂柯”喻离家年久。

《反汉书·逸民传》载:“严光,字子陵,一名遵,会稽余姚人也。少有高名,与光武同游学。及光武即位,乃变名姓,隐身不见。帝思其贤,乃令以物色访之。后齐国上言,有一男子,披羊裘钓泽中。帝疑其光,乃备安车玄  ,遗使聘之,三反而后至……除为谏议大夫。不屈,乃耕于富春山,后人名其钓处为严陵濑焉。”

二是对“鸱夷”的理解。“鸱夷”是什么意思?“鸱夷”本指夏商时青铜所制的鸟形盛酒容器。到了春秋战国时期,多用皮革制成袋囊以盛酒,但仍称之为“鸱夷”。清人黎士宏《仁恕堂笔记》记载:“秦巩间人,割牛羊去其首,剜肉空中为皮袋,大者受一石,小者受二三斗,俗曰混沌,即古之鸱夷。”所以鸱夷的意思就是用一整张牛羊皮做的皮袋。“沉海说”理解“越浮西施于江,令随鸱夷而终”的意思是:吴国灭亡后,越王把西施装在皮袋里沉到江里去了。并继续引证《吴越春秋?夫差内传》里面的记载:“吴王乃取子胥尸,盛以鸱夷之器,投之于江中。”这段话中的“鸱夷”是伍子胥的代称,伍子胥死后,被装在鸱夷之器里投江。照此理解,延伸出西施是被越王献给吴王的,吴亡后,越王把西施沉江,随伍子胥去了,而不是随范蠡泛舟五湖。但笔者依然以为,《吴越春秋》是野史,其所记并不是历史的真实。以此为据并不可信。值得一说的是,这里的“鸱夷”,杜牧认为不作皮袋解释,而指的是范蠡,因为《史记?越王勾践世家》说范蠡亡吴后,“浮海出齐,变姓名,自谓鸱夷子皮”。笔者以为,以“鸱夷”借代范蠡是成立的,因为范蠡隐居,图的是隐姓埋名,不让越王追杀,他不可能取一个与西施之死、与伍子胥之死联系在一起的“鸱夷”这样醒目的名字。  

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东汉袁康的《越绝书》,它的记载是“越乃饰美女西施、郑旦,使大夫种献之于吴王。吴王大悦。”,这和《吴越春秋》类似,但结局不同,认为“西施亡吴国后,复归范蠡,同泛五湖而去。”     

桑榆

九、伯夷、叔齐采薇

《吴越春秋》——乃使相者国中得苎萝山鬻薪之女,曰西施、郑旦。饰以罗榖,教以容步,习于土城,临于都巷。三年学服而献于吴。乃使相国范蠡进曰:“越王勾践窃有二遗女,越国洿下困迫,不敢稽留,谨使臣蠡献之。大王不以鄙陋寝容,愿纳以供箕帚之用。”。。。吴王大悦,曰:“越贡二女,乃勾践之尽忠于吴之证也。”

《拾遗记》——越又有美女二人,一名夷光,二名脩明, 以贡於吴。

《越绝书》——越乃饰美女西施、郑旦,使大夫种献之于吴王。。。吴王大悦。

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“高卧东山”或“东山”与其他词搭配,构成典故,如“东山岁晚”、“东山风月”等。这个典故表现游憩山水,淡泊仕进的生活情趣,常作为赞颂位尊爵显的官吏的比喻之词;有时,作者也用来披露自己的心情。

越败之后,美女西施正式登上历史舞台。在此之前,她还只是苎萝山一个不知名的浣纱女,可惜,勾践一声令下,从此她就要背负上家国天下,用她的羸弱之躯去为越国赢得喘息之机。

原标题:美到心醉!24个诗词里常见的文学典故,值得收藏

诗词中将“巢父许由”作为高人隐士的代称,表示不贪富贵,摒弃高官厚禄的清高思想。变体有“巢由”、“巢许”。

《墨子》——是故比干之殪,其抗也;孟贲之杀,其勇也;西施之沈,其美也;吴起之裂,其事也。

《吴越春秋》——越浮西施于江,令随鸱夷而终。

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回答:

——唐·李白《长干行》

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澳门新蒲京app下载 141.沉海(湖)说  

他等了很久很久,不见女子到来,这时河水猛涨,淹没了桥梁。尾生为了坚守信约,不肯离去,紧紧抱住桥柱,淹死在水里。后来,“抱柱”就被用来比喻坚守信约。

三、高卧东山谢安

《修文御览》转引《吴越春秋》有关西施的记载说:“吴亡后,越浮西施于江,令随鸱夷以终。”  

语出汉代扬雄《法言》:“童子雕虫篆刻壮夫不为也。”后来比喻微不足道的技术,多指文学技巧。

唐、李颀《登首阳山谒夷齐庙》:寂寞首阳山,白云空复多。苍苔归地骨,皓首采薇歌。

“隐居说”的理由是:     

诗云:

十、避世墙东王君公

  1. 西施根据传说在吴亡后和心爱的人范蠡驾扁舟,入太湖,不知所终;

  2. 吴亡后被沉溺于江中;

  3. 也有人认为西施最后爱上了吴王,在吴王死后追随他而去。

——宋·文天祥《过零丁洋》

“巢父许由”,传说中的两位隐士。尧以天下让巢父,不受;又让许由,也不受。两人隐于箕山、颍水之间。晋人皇甫谧《高士传》谓巢父、许由为一人,但诗文中用作典故为两人。

这种说法可以说纯粹来自传说了。传说吴王自刎而死时,吴人把一腔怒火都发泄在西施身上,用锦缎将她层层裹住,沉在扬子江心。据《东坡异物志》载:“扬子江有美人鱼,又称西施鱼,一日数易其色,肉细味美,妇人食之,可增媚态,据云系西施沉江后幻化而成。”     

—— 唐·杜审言《春日京中有怀》

六、巢父许由

春秋战国,战乱多年,自平王东迁后,各路诸侯你方唱罢我登场,从郑国小霸到齐桓首霸,然后晋楚争霸、吴越偏霸,历史的记忆中那些碎片一闪而过,便留下多少荡气回肠、欲罢不能的爱恨悲歌。吴王夫差,吴国的亡国之君,从腹黑老爸吴王阖闾那里接下权柄,雄心勃勃欲进驻中原,那时的吴越子弟,不似现在温文尔雅,而是民风剽悍、勇猛尚武。早在阖闾时期,便强兵练武,加上伍子胥、孙武的辅助,对战楚国时,使其五战五败,楚昭王将都城一扔,慌忙出奔,只留下了老爹尸体让伍子胥鞭尸泄愤(左传上无此举)。到了夫差即位,与越国之间更是有了杀父之仇,天天练习战事射术,不敢懈怠,兵成终于挥军攻越,并一举击败。

相顾无相识,长歌怀采薇。

唐、李白《古风五十九首》之十二:昭昭严子陵,垂钓沧波间。身将客星隐,心与浮云闲。长揖万乘君,还归富春山。

西施的结局一共有三种说法。

语出古乐府《饮马长城窟行》:“客从远方来,遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼,中有尺素书。”“尺素”一词后来就被用作书信代称。

《史记·伯夷列传》:“伯夷、叔齐,孤竹君之二子也。……武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。及饿且死,作歌,其辞曰:‘登彼西山兮,采其薇矣;以暴易暴兮,不知其非矣。神农、虞、夏,忽焉没兮,我安适归矣?吁嗟徂兮,命之衰矣!’遂饿死于首阳山。”

还有一种说法是:越王勾践也被西施的美色所迷惑,想要纳她为妃。但是大臣范蠡认为勾践不可重蹈吴王夫差的覆辙,怕越王因此丧失斗志,于是与西施乘船到湖中心后,将其淹死。无论是沉海还是沉湖,西施的结局都让人忍不住感叹:红颜薄命。

娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。

宋、辛弃疾《念奴娇·西湖和人韵》:遥想处士风流,鹤随人去,已作飞仙伯。

杜牧《杜娘诗》中有句云:“西子下姑苏,一舸逐鸱夷。”     

妆罢低声问夫婿,画眉深浅入时无?

北周、庾信《和乐仪同苦热诗》:寂寥人事屏,还得隐墙东。

转眼时光流逝,当初锐意进取的吴王,如今已彻底躺在了越国美女的温柔乡,再也不愿意起来。短短几年,失子胥,轻锐尽死於齐晋两地,夫差的争霸之路已走到了尽头,他与西施最后相守的泡沫也已破灭,成住坏空,一切对于他,竟来得这么快。

出自《诗经·郑风·子衿》:“青青子衿,悠悠我心。”毛传:“青衿,青领也,学子之所服。”因此用它指读书人。

“楚狂接舆”后来成为不满现实、佯狂处世的隐士的代称。诗词中用来抒发牢骚,或表示自己甘于隐匿的思想。变体有“楚狂人”、“楚狂”、“接舆”等。

苏轼的《水龙吟》词里也写道:“五湖闻道,扁舟归去,仍携西子。”     

殷商之后,两人不食周粟,隐居首阳山,采薇而食,终饿死。后以此喻隐居避世。

七、楚狂接舆

美人计在三十六计里面属于败战计,男人们的失败,总是要女人来买单。西施到了吴宫后,获得了夫差极致的宠爱,与此同时,勾践在国内推行一系列强国政策,包括催生条款,“生丈夫,二壶酒,一犬;生女子,二壶酒,一豚”,为了更好地麻痹夫差,勾践还献上了自己的儿女:句践请盟,一介嫡女,执箕扫以晐姓于王宫;一介嫡男,奉盘匜以随诸御,有研究者认为,这里的嫡女就是西施,到底是非曲直,众说纷纭,而我倾向于此嫡女非西施。因为有关西施的零碎史料散见于《庄子》、《墨子》、《吴越春秋》等,却从未见提起与勾践嫡女有什么瓜葛,除了《国语》。

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回答:

还珠

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在文人墨客的许多诗词中,也是对西施被沉江而死有很多的描绘。李商隐曾作《景阳井》绝句一首:“景阳宫井剩堪悲,不尽龙鸾誓死期;肠断吴王宫外水,浊泥犹得葬西施”。另一诗人皮日休也有诗题《馆娃宫怀古》共五绝,第五首是:“响屟廊中金玉步,采苹山上绮罗身;不知水葬今何处,溪月弯弯欲效颦”。

——唐·李商隐《无题》

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4.被杀说  

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诗词中以林处士作为高人逸士的泛称,常与“梅”、“鹤”连用,多用在有关西湖的作品中。变体有“处士”林处士” “孤山”。

对于西施和范蠡隐居,古人的诗词中也有很多描述。像李白的《西施》诗里就写道:“一破夫差国,千秋竟不还。”     

——唐·孟浩然《过故人庄》