将案中原来已经释放回家的一名乡下女子改判死刑澳门新蒲京娱乐游戏,阿云拿起砍柴刀朝着韦大一阵乱砍

 读后感大全     |      2020-03-27

    神宗皇帝把这个案子发到翰林院,让司马光和王安石这两个当时最有名望的翰林学士来评判。王安石和司马光虽然都对对方的才学、人品十分钦佩,但政见截然不同。司马光支持刑部的死刑判决,王安石支持许遵的有期徒刑判决,两个翰林学士为此在朝堂上吵的不亦乐乎,谁也无法说服谁。

宋神宗熙宁元年,山东登州13岁的孤女云氏被叔父以几百斤大米的价格贱卖给了同村光棍韦大为妻,看着猥琐不堪的老光棍韦大,还在守孝的云氏坚决不从,但叔父不准退婚,于是云氏在深夜进入韦大的房间,准备用砍柴刀杀死韦大后自尽。

中国封建时代有一起情节简单的伤害案,那就是《宋史·刑法志》记载的一个着名案件“阿云之狱”。在案发时的宋代,后经明至清末,围绕该案定性问题一直争议不休。历史评说多认为,“阿云之狱”其实是一场变法之争。虽然如此,但是此案的判处结果却成为中国古代司法上的一个亮点,那就是关系到古代传统法律中最重要的刑法适用原则——自首的认定。

一个小人物的命运,能向我们展示那段黑暗的历史。

(砸缸救人的司马光)

《宋史》记载,熙宁元年,登州有一个名叫阿云的小姑娘,母亲刚刚去世还在服丧期间,家里的其他长辈就安排她和一名韦姓男子订婚了。

但是,阿云并不想嫁给这个男子,因为“恶韦丑陋”——也就是觉得韦姓男子太丑陋了,所以趁着该男子熟睡之时,拿刀连砍十多次。但是因为体弱胆小,只砍断了男子的一根手指。

官府很快就抓住了阿云,阿云也招供了一切。

此案简单么?非常简单,事实清楚,按律判罚就行了。但是,到底该怎么判呢?

知县不用翻看刑律就知道,这是典型的“谋杀亲夫”,按律当斩。于是,知县迅速汇总资料,按照程序送到了知府手中。

登州知府许遵,是个负责任的官员,而且办案经验丰富。拿到这个案子的文书之后,许遵立刻察觉到了不妥之处。按照宋朝习俗,母亲服丧期间,是不可以婚嫁的。所以,阿云与韦姓男子的婚约本身就不合法,两人不可以按夫妻论,也就不存在“谋杀亲夫”了。

许遵将案件文书和自己的意见一同送到了审刑院和大理寺,这些长期和各类案件打交道的官员,立刻批驳了许遵的判决,以阿云“违律为婚,谋杀亲夫”判其绞刑。


    刑部不接受许遵的申辩,依然维持死刑判决。这时事情又发生了戏剧化的转折。许遵被调往大理寺任大理寺卿,这是大理寺的最高长官,这下许遵掌握了案件复核的主动权,阿云被改为有期徒刑。

如果不出意外,可怜的孤女云氏已经按律处死,但此时知府许遵调任大理寺卿,刚好宋神宗下了一道诏书:谋杀案件犯人在审讯前如实供认犯罪情节的,以自首处理,可以降低两个级别判处刑罚。于是许遵以皇帝诏书为依据改判云氏为有期徒刑。

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一、登州阿云,历代争论不休。

一个名为阿云的女子被许配给了他人,但嫌其貌丑,动了杀心。于是乘夜持刀跑到对方屋舍,砍了十余刀,不料却只砍断一根手指。

这看起来是一个杀人未遂案,但是还有人认为这是“谋杀亲夫”案。

加上大宋官员对于阿云事后的自首情节的争执,这成为一个影响深远的奇案。

阿云案最终以宋神宗下诏,王安石之议得胜,定为“谋杀伤首原法”,阿云免死定案。

也可以说司马光等主张定阿云死刑的一派失败了。

阿云案,有着很复杂的因素,既有改革派和保守派的争斗,也有慎刑派和重刑派的争执,还有刑律礼法的之变辩。

虽然当时是王安石获胜,但是支持司马光的还是大有人在,数百年后仍是如此。

清代乾隆皇帝曾对此事进行过御批:

“妇谋杀夫,悖恶极矣!伤虽未死,而谋则已行,岂可因幸而获生以逭其杀夫之罪?又岂可以按问即服遂开以自首之条?许遵率请未减,已为废法,即科以故出而罢之,亦不为过。刘述身为刑官,执之诚是。安石乃袒遵而诋述,且定谋杀首原之令,不特凶妇因曲宥以漏网,非所以饬伦纪,且使奸徒有所恃而轻犯,尤不足以止辟。安石偏执妄行,不复知有明罚。敕法公议而贬逐正人,尤逞其无忌惮之心。小人肆毒,乃至是哉!”

乾隆无疑是支持司马光的,主张处死阿云。

乾隆的御批还是带有对王安石的贬低之意,并非纯粹从法律角度来看待的。

清末法律名家沈家本也曾详论此案,他也是支持司马光的。

“阿云谋杀未婚夫,刀斫十余创之多,并断其一指,情形极为凶恶。杀而不死,乃不能,非不为也。初无追悔之心,未有首陈之状。许、王所议,显与律意相违。此狱关系伦纪,当日刘述诸人龂龂辩论,实非得已。邱文庄衍温公之说,固足以断斯狱。”

还是那句话,阿云案已经不单是刑律之争了,是法与礼之争,更涉及改革派与守旧派之争。

    阿云晚上悄悄来到韦大的家里,适逢韦大正在熟睡,阿云拿起砍柴刀朝着韦大一阵乱砍。被惊醒的韦大下意识地翻身起来用手阻挡,阿云看韦大醒来,又惊又怕,丢掉柴刀,扭头就跑。

案子到这里好像是结束了,但1085年时,宋神宗去世,宋哲宗继位。新皇帝罢免王安石与苏东坡等变法派,任命已经67岁的司马光为宰相。回到权利中心的司马光第一件事就是从新审理云氏谋杀亲夫案,此时云氏已经嫁人生子,却还是被司马光逮捕并处死,斩首示众。法大还是情大?用17年的时间,砸缸的司马光给了一个血淋淋的答案。

许遵认为,阿云被许配给韦大时尚处于为母亲守孝期间,按照宋朝律法规定,守孝期间的婚约无效,再者阿云是被叔父逼婚,自己并不同意这门亲事,因此这门亲事,无论于公于私,都是不合法的。

当然,对于高高在上的官员们来说,这个小姑娘的生死本来就不重要。

(宋神宗)

“谋杀亲夫”这种有违礼法的事情,绝对不可以姑息。但是许遵这个人,偏偏不给审刑院和大理寺面子,继续上奏:阿云在县官传唤之时,能主动交待犯罪事实,应该算自首,该减轻刑罚,不能判死刑。

但是,刑部、审刑院、大理寺,都坚持阿云必须判死刑,因为按照宋代法律,“诸谋杀人者,徒三年;已伤者,绞;已杀者,斩。”所以,不管阿云是不是谋杀亲夫,她图谋杀人并且已经伤害韦姓男子的事实,足够判她绞刑了。

但是,一个母亲刚刚去世、不愿嫁人的小姑娘,真的有必要判死刑吗?

许遵认为死刑太严重了,更重要的是在这之前宋神宗曾经发过一道手谕,明确指出犯人在官员用刑前如实招供,视为自首,可以减轻刑罚。

皇帝都这么说了,你们还折腾啥,非要杀了这个可怜的小姑娘才行吗?但是,刑部大理寺的官员们,才不去管阿云可不可怜,他们只相信大宋律法,就算皇帝认为算自首,没写进宋朝律法的,就不算数。

所以,大理寺的官员们顶住压力,坚持判阿云绞刑。

万万没想到,许遵此时被调回了京城,担任大理寺卿。这下好了,许遵说的算了,直接改判阿云案——但是大理寺等其他官员都不服气,把这事儿闹到了宋神宗这里。

宋神宗通过许遵了解了来龙去脉之后,也觉得非常为难。这么小的一个案子,而且事实清楚,怎么就闹到了皇帝面前呢?宋神宗明白,这正是他最头疼的地方:官员们执着于祖宗礼法,不愿做一点改变,但是北宋已经连年财政亏空,地方上赋税严重导致暴动造反……这么一点小事都要闹这么久,更何况大事?

宋神宗是期望改变现状的,所以,听完许遵的陈述之后,他找来了当朝最重要的两人大臣谈论,这两人就是王安石和司马光。

王安石主张变法,自然非常讨厌那些死守祖宗礼法的官员,于是支持许遵的判罚;司马光支持大理寺,认为一切都应该按法律条文执行,不能改变。


    但御史台又不干了。御史台相当于现在的纪检、监察部门,专门负责督查政府官员的违法违纪行为。御史上书皇帝,弹劾许遵,说许遵利用职务之便枉法,之所以不说徇私枉法,是因为没人相信许遵和一位乡下的平民女孩有什么私下交易。

由于慌乱,云氏被韦大发现,韦大在搏斗中被柴刀伤了手指,云氏体力不支匆匆逃走。韦大立刻报官云氏谋杀,云氏被缉拿后也不隐瞒,将来龙去脉说的清清楚楚,这样,一天时间,一桩人命案就破了。

但御史台又不干了。御史台相当于现在的纪检、监察部门,专门负责督查政府官员的违法违纪行为。御史上书皇帝,弹劾许遵,说许遵利用职务之便枉法,之所以不说徇私枉法,是因为没人相信许遵和一位乡下的平民女孩有什么私下交易。

怎么回事呢?且听我说来。

宋神宗赵顼熙宁年间,登州有个名叫阿云的少女,父母双亡,她的叔叔不愿抚养她,在其母丧未满的情况下强行将她许配给同村光棍韦大,韦大长得丑陋不堪,阿云不想嫁给她。

小姑娘想得简单,不想嫁韦大,那他死了不就行了吗?拿着把刀,她就出门去找韦大了,正好韦大在睡觉,阿云提刀就砍,砍了十多刀,刀刀不致命,只砍断了韦大的小手指。

其实,从她砍了十多刀还没怎么伤到韦大来看,她应该不是存心杀人,或者不敢杀人,很可能是吓一吓那韦大。

伤了人她也没想跑,很快被抓捕到县衙,知县问什么她答什么,不用上刑就答得清清楚楚。

知县便以“谋杀亲夫”给阿云定死罪,并上报知州。按照当时的习俗,哪怕还没有成亲,阿云也能算韦家妇了。

(许遵画像)

登州知州名叫许遵,还有另一个身份是大理寺派到地方锻炼的基层官员。他认为阿云还在母丧期,“母服未除,应以凡人论”,也就是说定亲无效,不能以“谋杀亲夫”来定罪,只是伤人的话可免死罪。

案情上报到审刑院和大理寺,这两个部门的判决是“违律为婚,谋杀亲夫,绞刑”,意思是阿云和韦大的婚事违反了法律,但事实已成,阿云还是谋杀亲夫,当处以“绞刑”。

许遵很执拗,再次上奏:阿云在审问时有问必答,按律有自首情节,可以免其死罪。

这案子就被报到了刑部,经过一番论证,刑部老爷们维持原判,阿云还是死罪,将此案发回大理寺。

此时的许遵官运亨通,被提拔为大理寺卿,还是不服,继续往上申诉,宋神宗得知此事,命“翰林学士司马光、王安石同议”。

(电视剧中的司马光)

这位司马光,就是小时候砸缸的那位,长大后成为了一名至诚君子,严遵上古礼法,也就是守旧派;

王安石就不用说了,改变北宋积弱的大改革家。

这两位最终的目标都是让北宋富强,但怎么达成这一目标却存在分歧。司马光认为应该遵循旧法,按部就班的缓缓而行;王安石认为时不我待,应当大刀阔斧的改革旧法,实施新法。

因为政治理念不同,两人从诗词唱合的好朋友成为了政敌。各种事情上都要争一争。

阿云案上,司马光的法律依据是《宋刑统》规定:杀人时,“於人有损伤,不在自首之例”。意思是只要伤了人,就不存在自首。

王安石的法律依据是熙宁元年七月宋神宗签发的一道诏令,“谋杀已伤,按问欲举,自首,从谋杀减二等论。”意思是谋杀时就算已造成伤害,但问案时如果交待清楚,也算自首,可以减罪。

(王安石画像)

看出来了吧?司马光遵的是旧法,王安石用的是新法。

宋神宗支持的是新法,偏向王安石。但守旧派也不是吃素的,据理力争,争了一年多,宋神宗都烦了,为了平息双方争端,想给阿云下道特赦令,遭到了新旧双方的一致反对。

他们都觉得自己才是占理的那一方。

王安石非常能干,反对他的人基本都被赶出朝堂了,再无人和他唱反调。阿云被判流放,没多久遇到天下大赦,恢复自由结婚生子了。

但16后,宋神宗和王安石都去世了,司马光重回朝堂为相。“光为相,复申前议改焉”,废除了王安石的新法。

(王安石画像)

在一些野史传说里,阿云也被重新抓回来处以绞刑。

这是真是假呢?我觉得有真有假,有些阿云可能逃过一劫,有些阿云可能成为牺牲品。

北宋的新旧之争,不下于明朝的党争,都是种极大的内耗。

【我是一粒沙,喜欢就关注我吧!】

在回答这个问题之前,先看看司马光做的一件事。

司马光婚后三十年余,妻子张夫人没有生育。司马光并未放在心上,也没想过纳妾生子。张夫人却急得抓耳挠腮,一次,她背着司马光买了一个如花似玉的美女,悄悄安置在卧室,并对美女耳语了一番,然后自己借故外出。司马光见了美女,不加理睬,到书房看书去了。美女也跟着到了书房,一番搔首弄姿后,又取出一本书,随手翻了翻,水灵灵的大眼睛注视着司马光,娇滴滴地问:“请问先生,中丞是什么书呀?”司马光离她一丈远,板起面孔,拱手答道:“中丞是尚书,是官职,不是书!”美女很是无趣,大失所望地走了。这人世间真还有不吃腥的猫!怪哉怪哉!

北宋士大夫生活富裕,有纳妾蓄妓的风尚。司马光是和王安石、岳飞一样,极为罕见的不纳妾之人。

司马光为人孝顺父母、友爱兄弟、忠于君王、取信于人,又恭敬、节俭、正直,温良谦恭、刚正不阿,是杰出的思想家和教育家。在历史上,司马光曾被奉为儒家三圣之一(其余两人是孔子、孟子)。他做的每一件事都有法度,每一言行每一举动都符合礼节。在洛阳时,他每次到夏县去扫墓,一定要经过他的兄长司马旦的家。司马旦年近八十,司马光侍奉他仍像严父一样,保护他像抚育婴儿一样。从小到大到老,他说话从来没有随便说过一句,他自己说:"我没有什么超过别人的地方,只是我一生的所作所为,从来没有不可告人的。"他的诚心是出自天性,天下的人都敬重他,相信他,陕西、洛阳一带的人们都以他为榜样,与他对照,学习他的好品德。如果人们做了不好的事,就说:"司马君实莫非不知道吗?"

“司马光是和王安石、岳飞一样,极为罕见的不纳妾之人。”“他做的每一件事都有法度,每一言行每一举动都符合礼节。”从这两句话可以看出司马光是个道德的守卫者。

阿云案发生后,王安石主张宽大处理,司马光主张严惩,后来神宗皇帝支持了王安石。后来神宗皇帝,王安石死后,据说重新掌权的司马光,处死了阿云。

阿云本来只是北宋神宗年间登州的一个普通女子,却因为嫌弃许配的丈夫丑陋,而在这个男人熟睡的时候,砍了他十几刀。可能由于她是个弱女子,也可能是因为害怕紧张,最后只砍断了男人的一根手指。

此事,之所以成为轰轰烈烈的“阿云之狱”事件,并不在案件本身,而是牵扯到朝堂上两位重臣王安石和司马光关于变革的矛盾,因此这是一场变法之争。

阿云被抓之后,态度良好,供认不讳。慎刑司、大理寺认为她违律为婚,判为死罪,并奏报皇帝定罪。登州知府许遵认为判得过重,上奏以“自首”为阿云减刑。案子又到了刑部,结果还是死刑。

此事到了朝堂之上,皇帝问大臣们意见,王安石是主张变法的革新派,司马光是保守派,两人政治理念不同,矛盾甚深。王安石主张轻判,“慎刑”,司马光执意要杀。

最终,皇帝倾向了变法派领袖王安石,免除死刑,降为谋杀二等罪。后遇到大赦天下,阿云被释放,重新嫁人生子,过上了幸福的生活。

但是,十七年后,司马光当上了宰相,上台后,推翻了王安石的变法理念。为了震慑和通告天下,他从陈年旧案中翻出阿云案。当然,这可能是他久久不能释怀的心结。

司马光把阿云抓起来,改判死刑,立即斩首示众。

“阿云之狱”是一场政治斗争,是一场变法之争。阿云作为一个弱女子,只是博弈的牺牲品而已。

司马光在北宋时期可谓是响当当的大人物了,在文学和艺术上都有很高的造诣,他身上除了有砸缸的典故外,其他还有许多有意思的小故事,在北宋时期曾有一个普通的刑事案件,却最终闹到了神宗皇帝的面前,而此时这起案件就已经从一起刑事案件转变成了一场变化之争,乃至于17年后司马光还要将此案翻案,将一名与自己素未谋面的女子判处死刑,这个案件在北宋时期惊动了全国所有的司法机构,史学上称之为“阿云之狱”。


这个女子是一个名叫阿云的山东农村少女,当时她只有13岁,恰恰到了结婚的年龄,却遭遇家中变故,父母双亡,就连唯一可以托付的叔叔都不想收留她,将其用几石粮食卖给了一个叫韦大的丑陋男子为妻。


尚在服丧期间的阿云却被逼迫嫁给一个相貌奇丑的陌生男子,她心里十分怨恨,在结婚前夕,便提刀来到韦大家,想要杀死他,说是一个家,其实就是一个四面透风的窝棚,此时韦大正在熟睡,阿云毕竟只是一个只有13岁弱女子,虽说一连砍了好几刀,却也只是剁掉韦大的一根手指,身上其他地方都是一些皮外伤,并无大碍。


于是媳妇没娶着还差点丢掉性命的韦大立刻报了官,阿云就被抓了,根据阿云的陈述,县官认定她犯谋害亲夫之罪,宣判死刑处理。


案件又上传到登州知府许遵手里,许遵经过调查认为,阿云尚在服丧期间婚约并不合法,所以并不构成弑夫的罪名,再加上阿云在审讯的时候主动承认罪行,可以认为是主动自首,罪不至死。


刑部虽然也承认这一点,但根据《宋刑统》,谋杀未死但伤人者应判以绞刑,于是就给阿云定了个绞刑,许遵认为不妥,此时宋神宗颁布了一则法令,凡是谋杀导致受伤但并未死亡而且主动自首承担罪责的可以减刑二等判决,许遵认为这是为阿云量身定制的一项法令,于是又上书抗辩,表示阿云有自首情节,应该减刑两等。宋神宗很欣赏许遵的敢作为,敕令刑部按许遵的说法减罪,并召许遵入京担任大理寺卿。


但刑部却抗拒神宗皇帝的敕令,御史台又弹劾许遵议罪不当,滥用职权,不配担任主管案件终审的大理寺卿。


这件案子最终闹到了神宗的面前,皇帝率先询问了司马光和王安石的意见,司马光和王安石是死对头,是反对王安石变法的守旧派,在“阿云之狱”的审理上两人自然也是出现了分歧,司马光支持绞死阿云,而王安石则站在许遵这一边,认为死罪可免。


两人一度争执不下,最终宋神宗采纳了王安石的建议, 而且在不久之后赦免了阿云,彻底免除了牢狱之灾,而司马光却在当年因反对王安石变法而一气之下辞官而去。


直到17年后,在哲宗时期,司马光才重返朝堂,而此时作为宰相的司马光又想起了当年的这起案件,这是他无法忘却和接受的失败,于是他在17年后将其翻案,将此时已经30多岁的阿云送上了断头台。


司马光作为一个堂堂的宰相,竟然因为政见之争,杀掉一个手无缚鸡之力的农妇,心胸未免太过狭窄,手段太过残忍。


司马光与王安石因“阿云之狱”而产生的政见不合史书上确有记载,后来通过宋神宗的干预而盖棺定论,画上了句号,阿云案已经结束,根本没有任何史料记载司马光重审此案,应该说司马光杀死阿云的说法是不可信的。




    熙宁元年(公元1068年)年正月,13岁的登州(今山东登州)少女阿云还在为母亲守孝,孤苦无依。没想到阿云的叔父贪图钱财,竟然以几石粮食(价值约等同于现在2000元人民币)就将阿云卖给了一位名叫韦大的老光棍为妻。韦大容貌丑陋,阿云对这门亲事死活不愿意,可又拗不过叔父。于是阿云做出了一个大胆的决定,杀死韦大。

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问:司马光究竟有没有杀掉阿云?登州阿云案?

    神宗皇帝看这样吵下去不是个事啊,于是就对犯 人自首的界定和量刑做出详细解释,命令翰林院按自己的解释拟写诏书,发往中书省,要中书省遵照执行。没想到中书省直接给驳回,说皇上的诏书违背法律,不能执行。

如果不出意外,云氏此时已经可以免除死罪,但御史不干了,纷纷弹劾许遵违纪枉法。事情越闹越大,争论越来越多,于是宋神宗皇帝把此案交给翰林学士司马光和王安石来评判。司马光支持刑部判决,坚持按照宋律处死云氏。王安石支持许遵,坚持按照皇帝诏书判云氏有期徒刑。

韦大容貌丑陋,阿云对这门亲事死活不愿意,可又拗不过叔父。于是阿云做出了一个大胆的决定,杀死韦大。

所以,两人争论的已经不是登州阿云案,而是王安石的新法能不能执行的问题。

(影视剧里的司马光)

朝廷官员自然也明白,于是议论纷纷、各自站队——当然,固守礼法的文官集团不愿屈服,就算皇帝亲自解释“自首”的定义和减刑条件,中书省依然不愿改变,不愿把宋神宗的旨意写进法律。

宋神宗最终生气了,直接下诏特赦阿云,免其死罪,判流放。没过多久,宋神宗大赦天下,阿云死里逃生,最后结婚生子,过上了正常人的生活。

但是,十几年后,王安石死了,宋神宗也驾崩了。宋哲宗继位,司马光当上了宰相。他立刻重审案件,虽然正史并未记载,但多数研究者认为,阿云既然被再审,而且司马光坚持不能减轻处罚,那这个小姑娘难逃一死。

司马光是报复吗?应该不是,因为对于当时大多数的文官士大夫而言,祖宗礼法是大于一切的。一个小小的民间女子,生死并不重要,但是牵扯到礼法问题,就决不能退让。

文官集团的强大,就是建立在“礼法”的基础上。也就是说,“法”的前提是“礼”,一切都要按照“礼”的规范行事,皇帝也要遵守才行。只有这样,恪守礼法的文官们才能握紧权力。

这一事件的可怕之处就在这里:阿云这个弱女子,就算有宋神宗的特赦,最终也难逃一死。为什么呢?因为礼法大于人命,也大于人性……

“登州阿云案”是北宋历史上一件著名的案子:“宋神宗熙宁年间(1068年),登州女阿云在母亲死后服丧期未满时,由尊长作主,与一韦姓男子订婚。但阿云嫌其长相丑陋,便趁其晚上独自就寝于田舍之时带刀去杀他。因阿云力气小,十余刀未能将其砍死,只断其一指。知府以母丧期间婚约无效,按普通案件判徒刑,审刑院、大理寺以违律为婚、谋杀亲夫的罪判死刑。官司打到神宗那里,皇帝让王安石,司马光论断,王安石支持知府判罚,司马光支持大理寺,朝中有1年多的争论,最后神宗裁定为三十七年徒刑。”

这是中国古代历史上少有的普通刑事案件上升到政治斗争层面的案例。期间两派引经据典,互相攻击。颇类似于美国前不久发生的黑人少年Trayvon Martin被枪杀这一案件。围绕此案,美国保守,自由两派展开了轰轰烈烈的舆论,司法大战。论战表面是法律条文,司法判决之战,背后却是观念上冲突。

司马光作为保守派,维护的是祖宗成法,夫为妻纲的价值观。从抗拒变化,拘泥于原则这一点上,美国保守派有相似之处。就连他们的思维逻辑都是“今天,明天,后天”三段跳:

今天如果 (1 不判处阿云死刑,2 如果进行更严格的枪支买卖背景审核, 3 让同性恋婚姻合法化),那么明天(1 妻子都就可随便杀丈夫,2 政府就会取缔民间枪支,3 路上都是同性恋),最后后天(1 臣子都不再效忠于君主,2 希特勒会统治美国,3 人类灭亡)。

其实归根结底,他们真是一群死抱着原则,泥古不化的教徒吗?恐怕未必吧,枪支买卖的钱进入谁的腰包,青苗法动了谁的奶酪,恐怕细究起来都是呵呵呵。

16年后,神宗去世,司马光卷土重来,重新给阿云补了一个死刑。打死Trayvon Martin的协警则是当庭无罪释放。很多法律专家会告诉我们,司马光和美国该案的法官们所作的判决完全符合法律条文,无可指摘。好吧,作为法盲,我姑且相信这一点,但是作为一个普通人,我要指出的是:他们的判决完全符合法律,这才是一件真正让你感到恐怖的事情。

说司马光当宰相后重审此案,斩立决。没有后续文档记录。

未知阿云结局。

    审刑院这一帮官员连皇帝的面子也不给,他们联名上书皇帝,要求继续与王安石辩论。审刑院这边还在闹腾,枢密院(类似于现在的国防部)、中书省(类似于国务院办公厅)的官员也参与进来,纷纷发表意见。一时间,一起普通的杀人案把大宋的朝堂搅了个天翻地覆,双方唇枪舌剑,互不相让。

1086年,被放逐的王安石去世,老对手司马光只当了不到一年的宰相,也在1086年去世,两位文学家、政治家在另一个世界中是否还是会争论法大还是情大的问题?这个结局不禁让人嘘嘘不已,感慨万千。

知县立即将阿云捉来,说这案子明摆着就是你干的,你就招了吧,免得受皮肉之苦。阿云也不抵赖,毫不隐瞒地将事情的整个由来说得清清楚楚。就这样还不到一天,这起杀人案就这样告破了。

二、司马光罢尽新法,以高太后名义,以“母改子”,很可能重审阿云案

当年,由于神宗的支持,王安石之议战胜了司马光之议。

十几年后,神宗去世,司马光拜相,保守派主导朝政。

以司马光几乎罢尽新法的实际作为,重审阿云案并非不可能。

虽然没有明确记载司马光重审阿云案,但是很多人相信司马光会翻案的。

因为司马光不光是政治上的保守者,更是封建道德的卫道者。

“登州阿云案”记录在《历代刑法考》中,这书的作者是清朝著名学者沈家本,他还主持制定了《大清民律》、《大清商律草案》、《刑事诉讼律草案》、《民事诉讼律草案》等一系列法典,以他严谨的法家精神,所用案例应该是真实的。

“登州阿云案”被视为北宋一大奇案,奇在哪?

奇在案情明了,怎么判决却引起朝野热议,上升到了政治层面,变法派和守旧派各抒己见争论不休,官司打到皇帝面前,皇帝说了都不算,争了一年多,变法派胜利,然而16年后,守旧派得势,又推翻了前论,也毁了阿云的人生。

(北宋文官)

    简单案子不简单,轰动整个大宋王朝

但是这个事件真正的内涵不在云氏量刑上,而是在北宋的变法之争。司马光反对变法,坚持按宋朝法律行事,任何事情不能干扰法律的神圣。王安石支持变法,以皇帝诏书为依据,奉行情大于法的准则,皇帝是变法的基础。

神宗皇帝把这个案子发到翰林院,让司马光和王安石这两个当时最有名望的翰林学士来评判。王安石和司马光虽然都对对方的才学、人品十分钦佩,但政见截然不同。

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    王安石与司马光争论背后的真相

很简单的一桩案件,却在中国法律史乃至正史上引起了巨大的争议。知县以阿云谋杀亲夫的罪名判死刑上报知府,知府许遵认为量刑过重,按宋律,云氏在守孝期间被叔父逼婚,婚约无效,而且韦大并未死亡,后果不算严重,罪不至死。案件上报到大理寺,大理寺和审刑院查阅案件后却认为即使云氏不是韦大的妻子,但蓄意谋杀并造成人身伤害,按宋律应当判处死刑。

司马光支持刑部的死刑判决,王安石支持许遵的有期徒刑判决,两个翰林学士为此在朝堂上吵的不亦乐乎,谁也无法说服谁。

并没有明确的史料记载阿云最终的结果,但是很多人相信,宋神宗死后,保守派司马光上台后罢尽新法,再审阿云的可能性很大。