一、澳门蒲京赌场手机版:从容不迫,日本达到了40本

 读后感大全     |      2020-03-24

摘要:一种文化缺少了从容不迫,其中的人民就会表现出疯疯癫癫。

问:孔子和孟子谁更伟大?

问题:孔子这样的思想家,未来还会出现吗?

孟子,汉族,山东邹城人。名轲,字子舆,又字子车、子居。父名激,母仉氏。中国古代伟大的思想家。战国时期儒家代表人物之一。著有《孟子》一书,属语录体散文集。《孟子》一书是孟子的言论汇编,由孟子及其弟子共同编写而成,记录了孟子的语言、政治观点和政治行动的儒家经典著作。孟子师承子思,继承并发扬了孔子的思想,成为仅次于孔子的一代儒家宗师,有亚圣之称,与孔子并称为孔孟, 孟子曾仿效孔子,带领门徒游说各国。但不被当时各国所接受,退隐与弟子一起著书。有《孟子》七篇传世:《梁惠王》上、下;《公孙丑》上、下;《滕文公》上、下;《离娄》;《万章》上、下;《告子》上、下;《尽心》上、下。其学说出发点为性善论,提出仁政、王道,主张德治。 南宋时朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称四书。从此直到清末,四书一直是科举必考内容。孟子的文章说理畅达,气势充沛并长于论辩。孟子远祖是鲁国贵族孟孙氏,后家道衰微,从鲁国迁居邹国。孟子三岁丧父,孟母艰辛地将他抚养成人,孟母管束甚严,其孟母三迁、孟母断织等故事,成为千古美谈,是后世母教之典范。民本思想民为贵,社稷次之,君为轻。意思是说,人民放在第一位,国家其次,君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先,为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道,人民有权推翻政权。正因此原因,《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中,视为子书,没有得到应有的地位。 到五代十国的後蜀时,後蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石,其中包括了《孟子》,这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时,朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」,并成为「十三经」之一,《孟子》的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想,曾命人删节《孟子》中的有关内容。仁政学说澳门蒲京赌场手机版,孟子继承和发展了孔子的德治思想,发展为仁政学说,成为其政治思想的核心。他把亲亲、长长的原则运用于政治,以缓和阶级矛盾,维护封建统治阶级的长远利益。孟子一方面严格区分了统治者与被统治者的阶级地位,认为劳心者治人,劳力者治于人,并且模仿周制拟定了一套从天子到庶人的等级制度;另一方面,又把统治者和被统治者的关系比作父母对子女的关系,主张统治者应该像父母一样关心人民的疾苦,人民应该像对待父母一样去亲近、服侍统治者。孟子认为,这是一种最理想的政治,如果统治者实行仁政,可以得到人民的衷心拥护;反之,如果不顾人民死活,推行虐政,将会失去民心而变成独夫民贼,被人民推翻。仁政的具体内容很广泛,包括经济、政治、教育以及统一天下的途径等,其中贯穿着一条民本思想的线索。这种思想是从春秋时期重民轻神的思想发展而来的。孟子根据战国时期的经验,总结各国治乱兴亡的规律,提出了一个富有民主性精华的著名命题:民为贵,社稷次之,君为轻。认为如何对待人民这一问题,对于国家的治乱兴亡,具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背,通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。孟子说:夫仁政,必自经界始。所谓经界,就是划分整理田界,实行井田制。孟子所设想的井田制,是一种封建性的自然经济,以一家一户的小农为基础,采取劳役地租的剥削形式。每家农户有五亩之宅,百亩之田,吃穿自给自足。孟子认为,民之为道也,有恒产者有恒心,无恒产者无恒心,只有使人民拥有恒产,固定在土地上,安居乐业,他们才不去触犯刑律,为非作歹。孟子认为,人民的物质生活有了保障,统治者再兴办学校,用孝悌的道理进行教化,引导他们向善,这就可以造成一种亲亲、长长的良好道德风尚,即人人亲其亲、长其长,而天下平。孟子认为统治者实行仁政,可以得到天下人民的衷心拥护,这样便可以无敌于天下。孟子所说的仁政要建立在统治者的不忍人之心的基础上。孟子说:先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。不忍人之心是一种同情仁爱之心。但是,这种同情仁爱之心不同于墨子的兼爱,而是从血缘的感情出发的。孟子主张,亲亲而仁民,老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。仁政就是这种不忍人之心在政治上的体现。孟子把伦理和政治紧密结合起来,强调道德修养是搞好政治的根本。他说:天下之本在国,国之本在家,家之本在身。后来《大学》提出的修齐治平就是根据孟子的这种思想发展而来的。道德伦理孟子把道德规范概括为四种,即仁、义、礼、智。同时把人伦关系概括为五种,即父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信。孟子认为,仁、义、礼、智四者之中,仁、义最为重要。仁、义的基础是孝、悌,而孝、悌是处理父子和兄弟血缘关系的基本的道德规范。他认为如果每个社会成员都用仁义来处理各种人与人的关系,封建秩序的稳定和天下的统一就有了可靠保证。为了说明这些道德规范的起源,孟子提出了性善论的思想。他认为,尽管各个社会成员之间有分工的不同和阶级的差别,但是他们的人性却是同一的。他说:故凡同类者,举相似也,何独至于人而疑之?圣人与我同类者。这里,孟子把统治者和被统治者摆在平等的地位,探讨他们所具有的普遍的人性。这种探讨适应于当时奴隶解放和社会变革的历史潮流,标志着人类认识的深化,对伦理思想的发展是一个巨大的推进。

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一、从容不迫

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回答:

文稿 | 儒风君原创

《易经》讲占卦的方法是:准备好五十根蓍草,取出其中的一根放到一旁,实际使用的是那剩下的四十九根。这叫做“大衍之数五十,其用四十有九”。

孔子更伟大,理由是:1.孔子和孟子都是儒家学派的代表人物,但孟子是孔子的弟子(学生),孔子与孟子是老师与学生的关糸。从传统教育及封建礼教关系来看,孔子应比孟子伟大,俗话说:“一日为师,终身为父”;2.虽然孔子与孟子共同结合,史称“孔孟之道”,并一直传承至今。但孟子及其弟子经整理编辑了“论语”,其内容及主题思想均以孔子的主旨为准,尤其是孔子与弟子的对话更显而易见,孟子只不过在语言结构方面加以了整理;3.孟子在传承儒家思想方面确实起了作用,以至到汉代董仲舒提出的“罢黜百家,独尊儒术”中提到了孟子对儒家传承的成果,但董仲舒对儒家思想进行传承的完善及发展时,仍是以孔子的“仁”、“礼”为基础的,应该说,孟子只是传承和完善了孔子的儒家学派的思想体糸而已;4.朱熹理学对孔子的“仁”及“礼”进行了更进一步的完善及发展,但其根基仍是孔子的儒家学派思想,他主张的“理”只不过是“仁与礼”的综合应用已。故孔子还是比孟子、朱熹伟大;5.从二千多年的传承在统治者来看,封建君主们只认可孔子;在二千多年老百姓的心目中,也只承认孔子伟大,只不过将“孔子、孟子”合称“孔孟之道”而已;6.从儒家思想传入世界而言,更加说明了孔子更伟大(如:孔子学院)。

迷信必然形成宗教,宗教必然服务专制;宗教必然蒙昧,专制必然集权独裁;宗教必然反科学,专制必然反民主。

今天是4月23日,世界读书日。

这是一种古意盎然的做法,它与最近两千年的中国文化的基本精神不相符合。这一做法不是开门见山,不是单刀直入,它的实质是反效率主义的,也就是非急功近利的。著名的商鞅为了培养自己在秦国老百姓中的信誉,不惜牺牲公平原则,诡诈地搞出了一个“五十金”的把戏,这个把戏的实质是速成,是急功近利,也就是“从容不迫”的反面。

总之:孔子公认为“圣人”,而孟子只是对孔子的儒家思想进行了传承和完善。所以,孔子此孟子更伟大。

宗教使人愚昧,专制使人奴性;

读书让人们的灵魂独立,让一个社会文明,让一个国家强盛。

中国历史上“孔孟”并称,孔子和孟子其实体现了两种迥然不同的精神气质。孔子从容不迫,其人格理想是略微高于小人的君子。对于孟子来说,成为君子不过瘾,而是想成为圣人,而且是想在自己的有生之年就成为“上下与天地同流”的圣人。孟子之学乃是“圣人速成法”。

我们平时说的孔孟之道,是儒家思想的重要代表观点。孔孟同为先秦儒家代表人物,虽不是直接的师生关系,但思想是一脉相承的,孟子对孔子思想进行了继承,并加以发扬光大。

破除迷信,崇尚科学,叫文明;

中国人年均读书是4本,这个数字在美国是9本,日本达到了40本,犹太人则达到了夸张的64本。

禅宗被今天的学者称之为“中国化了的佛教”。这是一种笼统的说法,明确的说法应该是“心浮气躁化了的佛教”——禅宗的理想是赶快“见性”,一“见性”就立地成佛了。禅宗是一种“快速成佛法”。

孔子是众所周知的至圣先师,他强调了仁者爱人,要求统治者关心和爱护百姓。同时也强调礼,要求“克己复礼”,即加强个人修养,使自己的言行举止符合社会规范。他主张以“德”教化人民,以“礼”治理国家。

批判专制,树立人权,叫启蒙;

在这个人人追剧、聊八卦的时代里,我们需要读书。

一种文化缺少了从容不迫,其中的人民就会表现出疯疯癫癫。秦国战士的疯疯癫癫体现为杀人杀红了眼,唐宋禅师们的疯疯癫癫体现为古怪离奇的言行,在“超英赶美”的号召之下,“大跃进”时代的中国人的疯疯癫癫,则体现为违背常识的一哄而上。今天的中国人表现出来的疯疯癫癫大概是无以复加了,但大多数的疯疯癫癫最终都指向一点——“效率就是生命”。

孟子作为亚圣,主要阐述并完善了孔子的“仁”义。一是强调“仁政”,提出“民本”思想,指出了政权更替的标准是人心向背,继而有了“民为贵,社稷次之,君为轻”的观点,是一大进步。二是在人的价值性方面进一步做了自己的论证,比如恻隐(仁)、羞恶(义)、恭敬(礼)、辞让(智)等四心,并提出“性善”论。

只有宗教的倒下,才有科学的站立;

需要给我们的心灵找到一方净土,重拾阅读的快乐。

庄子似乎浑身上下都透出从容不迫。这十有八九与庄子对宇宙的洞察有关。庄子发现,这个世界是可信赖的,因为万物都有固定的结构,这就为职业的存在提供了可能,而人通过职业可以谋生,而且得到满足和自由感——这是“庖丁解牛”故事展示的道理。

他们二者都提出了高深的思想体系,并身体力行。“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,他们在道器和知行方面都是统一的。从个人修行上,无论从境界还是行动上都是值得我们学习的榜样。

只有专制的倒下,才有民主的建立;

中国文化博大精深,几千年来流传的经典成千上万,但是总的来说,可以概括为“一源三流”。

二、国旗解

孟子是孔子的学生,老师和学生比还是老师伟大。名师出高徒出高徒大家不会不知道!

宗教的离去,是科学的到来;

一源,指的是《周易》,三流,指的是儒释道。

对于国旗,有各种各样的解释。庞朴先生认为,国旗上的五角星不多也不少,是五个,归根结底折射出了中国文化对数目字“五”的崇拜。

俩嘴炮!大草包!喷子功夫老孟更胜一筹!最起码老孟还没沦落到丧家犬地步,不得不背判自己的教义搞什么"有教无类"赚口粮存活!

人本主义的到来,是神权至上的离去。

所以,在浩如烟海的古籍中,有十部经典是必读的。

或许,更值得注意的是这五个五角星本身。它们是一大四小,而且四个小五角星环绕着那个大五角星。大的只能是一个,其他的都只能是小的,更重要的是,这四个小五角星的位置取决于大五角星的位置,其中的三个歪歪扭扭,显得不稳定,显得不是那么舒坦。这或许就是看得见的专制观念。如果改成一小四大,或者任何其他的结构,中国人大概谁都会感觉别扭。

孔子和孟子谁更伟大?先分析一下再说。孔子(前551~前479)春秋末期思想家、政治家、教育家、儒家学派创始人。晚年从事文化典籍的整理,据说,曾删《诗》《书》,定《礼》《乐》,作《春秋》,晚而喜《易》。弟子三千人,知名者七十二人。将教育科目分为德行、言语、政事、文学四科。设置礼、乐、射、御、书、数等课程。主张“有教无类”,因材施教,强调“学”与“思”结合,首创私人讲学的风气,但他鄙视“学稼”“学圃”。孔子五十一岁之后,在老子的启迪下得“道”,所以他说“五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲不逾矩”。在这里,所谓“道”,用现代的话说,就是哲学,其中主要是唯物辩证法。自汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”后,在中国两千多年(除魏晋南北朝尊崇“三玄”即《易经》《道德经》《庄子》之学外)的封建社会中,一直被看作是圣人。孟子(约前390~前305)战国时期思想家,儒家思孟学派代表人物。他一生以继承孔子学说为职志,推崇周朝的传统制度。在政治上主要主张实行“仁政”、“王道”,恢复井田制,分田制禄,使民有“恒产”,强调对民要有所重视,说“民为贵,社稷次之,君为轻”。肯定农业与手工业分工的必要性。但他对“天”“性”“气”及其相互关系的观点,是唯心主义。孟子获得仅次于孔子的“亚圣”地位,著有《孟子》。

人民主权的到来,是君权至上的离去。

他们分别是:

另外,五星红旗上有大和小的对比,还有少和多的对比,对比容易形成心理上的冲击,是艺术魅力的一个重要源泉。

从上述可以看出:⑴孔子对教育事业作出了伟大的贡献。虽然他鄙视“学稼”“学圃”,不像孟子那样重民、重视农业和手工业,但他主张“有教无类”,这背后,就是对民众的重视和教育。⑵孔子整理了许多文化典籍,对后世有一定的研究和传承价值,而孟子没有。⑶孔子晚年得“道”,这对指导孔子一生的文化有重大的作用,而孟子思维上有唯心主义。⑷孔子是儒家学派创始人,而孟子只是儒家中的思孟学派代表人物,二者是源与流的关系,没有孔子就没有孟子。⑸孔子被称为圣人,而孟子仅被称为亚圣。有鉴于此,我认为孔子比孟子更伟大。

蒙昧的离去,是文明的到来。

群经之首:《周易》

中国有悠久的专制传统,又有一部光辉灿烂的艺术史。

孟轲也配和孔子相提并论?题主没读《孟子》吧?垃圾书,秦始皇怎么没把这书烧了呢?如果《晏子春秋》都差点被焚,这《孟子》就更恶心了,我都在猜是不是李斯觉得好用留下来的。

回答:

儒家:《论语》《孟子》《近思录》《传习录》

红色的底子上有黄色的五角星。故宫各建筑物是红墙黄瓦。就这两者来说,红色是基础,黄色才是真正的主角。血是红的,金子是黄的。目的是金子,基础是鲜血。

朱熹的理学尤其推崇《孟子》,为什么?理学为什么到元朝才发扬光大?好奴役人民啊!好用来忽悠人民,稍微不想事的人就能被孟子带歪楼了。《孟子》书里大量的名实之争,名实之争一方面是定义范围问题一方面是讨论个人的实际行为能力和名气是否相符,这有什么好争的?集团价值观建立在资源利益的争夺上,个人价值观本位又在人生观,“有名者无实,实者无名”名实完全在个人追求就是个人的人生观上,个人人生观和价值观还受世界观的影响呢!这种讨论是吃多了撑的。言不及意,好行小慧,有言者不必有德,孟轲全被孔子说中了。

不会。道家、儒家都应归类到哲学范畴。十万年前智人出现,人类就开始出现组织并努力解释世界万物。

道家:《老子》《庄子》

三、死亡禁忌

孔子多高明啊!“仁”本真天性天赋,《论语》大量篇幅说“仁”,完了你自己想去,孔子在促进人们思考,孔子都在强调为学和自修。孟子在忽悠傻子,这样的人怎么配和圣人相提并论?

一开始人类发明神学,把各种自然现象归结为某位神的能力,这位虚拟的神得到各部落认同后,形成了部落联盟进而形成国家组织,如古埃及,与神最接近法老是国家的实际最高统治者。

佛家:《六祖坛经》

根据《论语》的记载,孔子的学生中,只有以勇敢著称的子路曾经向孔子请教过死亡问题,而孔子用“未知生,焉知死”给搪塞过去了。其他学生对死亡似乎都是漠不关心的。这是不寻常的。如果每一个学生都向孔子请教死亡问题,则孔子怕是难以回避了。孔子回避死亡问题,或许是因为孔子把死亡当作纯粹的不幸——孔子因为颜渊的死而连声说“老天灭亡我、老天灭亡我”,不管是什么人死了,孔子靠近此死者亲属的时候也一律表现出某种悲切之情。

而且孔子是圣人之道求治大同,《论语》说的决策者思维把握的要点,这书你从二十章开始倒着读就明白孔子的高明之处了!圣人之道“老者怀之,少者安之,朋友信之”有益人类自性提升,圣人论的管理思维对所有决策层级都适用。你对比一下孟子书里写的啥吧?孟子好low ,“名者无实”列子此言不虚。

随着人类社会的发展,神学解释世界的局限性逐渐暴露出来,人类需要更加精确的了解并解释这个世界,经过几千年的发展哲学出现了并形成系统,公元前中国经过春秋战国时期的争霸,最终秦始皇统一中国并以哲学学派法家立国,至此人类历史上首个以哲学为基础的国家成立。

中华文明的诗与史:《诗经》《史记》

据说,最早的“儒”是专门为他人主持丧事的人,孔子作为儒的继承者和发扬光大者,却对死亡如此讳莫如深,而不是见怪不怪,这是奇怪的。

决策者思维和管理存在逐层链接,所以孔子一个劲强调“仁义礼智信”要求各级决策者提升自己的心性和思维能力。孟子觉得德高者君王礼让之,那王法是干什么的?德高是由谁定义的?孔子说“乡愿,德之贼也!”“民乐而善者导之”,决策者的德教是价值观引导,德教并不是流俗!懂?差距在这。

显然哲学比神学解释世界更加合理并更加精确,这使得哲学国家比神学国家具有更高的生产力,也是中国强盛二千年的根本原因,以神学为基础的欧洲与北非所不能达到的。当今人类社会,国家都建立在哲学基础之上的。无论是美国所谓的自由民主的资料主义,还是中国的科学社会主义,都是建立在哲学基础之上的。没有任何科学依据可以证明美国制度就比中国优越,反之亦然!相反,中国哲学立国的经验却比美国要多二千年,这或许可以认为同在哲学基础上,中国的社会制度会比美国优越许多,未来的几十年会体现出来(现在已经开始体现)。

1、群经之首——《周易》:洞察天机

孔子没有帮助解除死亡意识对中国人的精神压迫。孔子把死亡当作纯粹的不幸,这一点影响到了今天的中国人。或许,中国人是全世界最反对取消死刑的民族,那是因为中国人觉得死刑是最严厉的处罚,死亡是中国人所能想象到的最大的痛苦。据有的医生说,一些七、八十岁的人被告知进入癌症晚期之后,还坚持要卖房子治病。

“有恒产者有恒心”,这是在固化阶级矛盾。人类社会管理以社会资源均衡配置方案来取消剥削,决策者思维层次的问题圣人只是引导、因时为治。孟子,真小人也!照他这么说人类社会永远没有进步的余地,人类社会以合作管理取胜,如果各自为资源争夺“礼”的意义何在?

近百年来欧洲强于东方的根本原因是科学的出现。科学比哲学解释世界的能力更强大更精确,使用科学解释世界的甜头,这几百年来西方国家深有体会。但是西方人并没有依赖科学来建立起科学的人类制度。未来人类哪个国家能担任领导者,是需要最先建立起以科学为基础的社会制度!

《易经》是中国文化最古老的典籍,被尊为群经之首、大道之源。

渲染死亡的可怕,是专制统治所需要的。“民不畏死,奈何以死惧之”,专制统治者最惧怕的是被统治者什么都不怕,怎样让被统治者有所怕就成了统治者必须解决的问题,只是在成功渲染死亡之可怕之后,专制统治者自己似乎也深深地恐惧于死亡了。秦始皇和汉武帝动不动就要杀人,自己又不惜重金追求长生不死之药。就这样,被统治者和统治者,在死亡面前,都成了懦夫。专制制度内在需要的,是懦夫,而不是勇士。

圣人之道论“礼”,礼的后面就是资源配置,决策者或者说国策能解决的问题需要孟子来固定吗?孟子能干什么?你查查被孟子游说的几个国家,文治武备哪样行?诡辩愚民愚君,最后秦国一统时这几个国家不战而降,所以我在中华文明解读里说孟子是秦国的天然盟友。随便他在哪个国家就是害哪个国家,空谈误国。秦国重实干轻诡辩,这是商君变法的重点成果,孟轲这种人在秦国就混不下去。

所以人类社会不会再出现大的哲学思想家了,科学比哲学更加先进,哲学时代即将过去。迎接人类科学时代的来临吧!

爱因斯坦说:“西方科学家做出的成绩,有不少被中国古代科学家早就做出来了。这是什么原因呢?原因之一是古代科学家自幼学习《周易》,掌握了一套古代西方科学家们不曾掌握的一把打开宇宙迷宫之门的金钥匙。”

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