然而曾国藩家族绵延十代,澳门新蒲京娱乐游戏:范氏家族人才辈出.他的家训和治家理念及举措

 读后感大全     |      2020-03-23

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一个家族的传承,就像是一件上好的古董。它历经许多人的呵护与打磨,在漫长时光中悄无声息地积淀,慢慢的,这传承也如同古玩一样,会裹着一层幽邃圆熟的包浆,沉静温润,散发着古老的气息。

1、问渠哪得清如许,为有源头活水来。 朱熹 《观书有感》

其“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名言,是对文彦博提出的“与士大夫共治天下”的治国理念的继承和发展,激励着宋代士大夫满怀责任感和使命感,积极参与国家和社会事务。范仲淹先忧后乐、为国为民的一生,被视为中国古代士大夫的楷模,同时他也治家甚严,教子有方,先后编写《戒诸子及弟侄》《六十一字族规》《范文正公家训百字铭》《义庄规矩》等家训、族规,以训诫范氏子弟和族人,经其子范纯仁等不断整理、完善和实践,范氏家族人才辈出.他的家训和治家理念及举措,充分体现了“先忧后乐”的思想,将道德修为与国家命运联系在一起,不仅影响了士大夫主流观念的转变,而且成为宋代家风家教的重要特征,强化了宋代士大夫“以天下为己任”的家国情怀。

立身篇**

——作家马伯庸

2、存天理,灭人欲 朱熹

范仲淹是宋代名相,也是中国古代重要的政治家、文学家。他为官清廉,以忧国忧民的情怀享誉后世。其“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名言,是对文彦博提出的“与士大夫共治天下”的治国理念的继承和发展,激励着宋代士大夫满怀责任感和使命感,积极参与国家和社会事务。范仲淹先忧后乐、为国为民的一生,被视为中国古代士大夫的楷模,同时他也治家甚严,教子有方,先后编写《戒诸子及弟侄》《六十一字族规》《范文正公家训百字铭》《义庄规矩》等家训、族规,以训诫范氏子弟和族人,经其子范纯仁等不断整理、完善和实践,范氏家族人才辈出,以清廉奋进的家风闻名天下。

三国·诸葛亮《诸葛亮集》

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3、大学之修身、齐家、治国、平天下,基本只是正心、诚意而已。 朱熹

范仲淹继承了儒家“百行孝为先”的传统,提倡“道从仁义广,名由忠孝全”。他在《范文正公家训百字铭》首句就训诫子弟“孝道当竭力”。范仲淹出身贫寒,幼年丧父,随母改嫁,母子受苦颇多,当其进士及第、获得高官厚禄时,“欲以养亲,亲不在”,从而留下了深深的遗憾,因此他告诫子弟不要只知“享富贵之乐”,要懂得“孝养有时”的道理。

夫君子之行,静以修身,俭以养德。非淡泊无以明志,非宁静无以致远。夫学须静也,才须学也,非学无以广才,非志无以成学。

古语云:“富不过三代”,然而曾国藩家族绵延十代,没有出现过败家子,堪称中国家族史上的奇观!曾国藩是一个传奇,曾氏家族同样是个传奇!两百多年来,曾氏后代杰出者多达200余人,大多成为学术、科技、文化领域的精英。

4、天下事,坏于懒于私 朱熹

训子、治家,亦不忘倡导和睦宗亲、邻里,进而兼济天下。范仲淹主张“兄弟互相助,慈悲无边境”(《范文正公家训百字铭》),要求同宗兄弟之间要互相帮助,多积善积德,更要有四海之内皆兄弟的大爱情怀。范仲淹治家不局限于小家,而是着眼于整个宗族,不“独享富贵”。他训诫子弟:“家族之中,不论亲疏,当念同宗共祖,一脉相传,务要和睦相处,不许相残、相妒、相争、相夺,凡遇吉凶诸事,皆当相助、相扶,庶几和气,致祥永远。”在要求家族内兄弟互助、邻里友善的基础上,特别强调要“敬长与怀幼,怜恤孤寡贫”。在“庆历革新”失败之后担任杭州知府时,范仲淹用自己的俸禄在家乡苏州购置良田千余亩,设立义庄、义田,以救助家族中的孤老贫弱者,兼及“乡里、外姻亲戚,如贫窘中非次急难,或遇年饥不能度日,诸房共同相度诣实,即于义田米内量行济助”,同时“又设义学以教,教养咸备”。

澳门新蒲京娱乐游戏,宋·欧阳修《欧阳永叔集》

曾国藩曾给后人立下家规:“勤俭,治家之本;和顺,齐家之本;谨慎,保家之本;诗书,起家之本;忠孝,传家之本。”这五条家规,可以说是曾氏家族兴旺的成功法则。

5、少年易老学难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。 朱熹 《劝学诗》

范仲淹创立义庄、义学救恤族亲、邻里,教化子弟,客观上有利于实现宗族、乡村自治,淳化民风,稳定社会秩序,得到了北宋朝廷的肯定和嘉奖,“朝旨以义庄义学有补世教,申饬攸司,禁治烦扰,常加优恤”(《范文正公义学记》)。此举不仅对宋代的社会风气产生了很好的作用,各级官吏和士大夫们纷纷效仿,置办义田、义庄、义学蔚然成风,而且对后世也影响深远,仿行者遍及江南,历经800余年而不绝。

"玉不琢,不成器;人不学,不知道。"然玉之为物,有不变之常德;虽不琢以为器,而犹不害为玉也。人之性,因物而迁,不学,则舍君子而为小人,可不念哉!付弈。

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6、读书之法无它,惟是笃志虚心,反复详玩,为有功耳。 朱熹

范仲淹一生廉洁奉公,知行合一。他要求子弟“谦恭尚廉洁,绝戒骄傲情”,从而培养谦恭、廉洁的意识,戒骄戒躁。官员的廉洁是从小养成的,用范仲淹的话讲,就是“不矜细行,终累大德”,因此,他“常以俭廉率家人”(《范文正公言行拾遗事录》),身体力行,“食不重肉”“衣才蔽无形”。在自己过着节俭生活的同时经常接济穷人,抚恤遗孤,奖励将士,他死后,“敛无新衣,友人醵资以奉葬”(富弼:《范文正公仲淹墓志铭》)。

治家篇

曾国藩在一封家书中说:“凡世家子弟,衣食起居,无一不与寒士相同,庶可成大器;若沾染富贵习气,则难望有成。”他一再嘱托子侄辈:“吾家现虽鼎盛,不可忘寒士家风味。”

7、朋友,以义合者。

范仲淹认为富国安民必须改革朝政,惩处贪官污吏。在他看来官员的廉洁,要从小事、日常言行做起,从自家着手。其《戒诸子及弟侄》云:“汝等但小心,有乡曲之誉,可以理民,可以守廉者,方敢奏荐。”他还训诫子弟为官要清白,不要谋取私利,“汝守官处小心,不得欺事……自家且一向清心做官,莫营私利……以光祖宗”(《与中舍二子三监簿四太祝书》)。范仲淹还作《君子树》以明志:“持松之清,远耻辱矣……有松之心,德可长矣。”他认识到清正名节需要平日珍惜,劝诫子弟:“平生之称,当见大节,不必窃论曲直,取小名招大悔矣。”

宋·刘清之《戒子通录》

曾国藩要求家人,在经济上要与普通平民无异。他叮嘱家中不可买田,子女穿衣不能太光鲜,媳妇女儿都得亲自下厨。女儿出嫁,嫁妆不得超过二百两银子。儿子要亲自动手洒扫庭除,甚至锄草、拾粪这类事也可做,并不丢脸。

8、为学之道,莫先于穷理;穷理之要,必先于读书。 朱熹

范仲淹作为宋代士大夫的廉俭表率,引起不少朝廷要员的共鸣和效仿。司马光作《训俭示康》以训诫子孙云:“顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难……家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。”南宋名相赵鼎对《训俭示康》推崇备至,其《家训笔录》云:“节俭一事,最为美行。”并要求子弟每人抄写《训俭示康》一本,“以为永远之法”。

由俭入奢易,由奢入俭难。饮食衣服,若思得之艰难,不敢轻易费用;酒肉一餐,可办粗饭几日;纱绢一匹,可办粗衣几件;不饥不寒足矣,何必图好吃好着?常将有日思无日,莫等无时思有时,则子子孙孙常享温饱矣。

曾国藩还坚持不留财产给后人。早在道光年间,曾国藩初为大官时便对家人表示:“绝不留银钱与后人。”后来身为湘军统帅,他再次申明他的态度:“仕宦之家,不蓄积银钱,使子弟自觉一无可恃。”

9、自古圣贤,皆以心地为本。 朱熹 《朱子全书》

宋代实行“以文抑武”政策,形成了君主“与士大夫治天下”的局面,这种治国方针被美化为“祖宗家法”。而魏晋以来的士族政治,自唐末五代已经衰落,科举考试成为选拔官员最公平、最重要的渠道,以范仲淹等为代表的宋代士大夫参与国家、社会治理的热情高涨。范仲淹清醒地认识到政治和社会变革的根本问题,在于教育和科举改革。因此,他在庆历革新中就提出“欲正其末,必端其本”,“兴学校,本行实”,“育才之方,莫先劝学。”这些观念在范仲淹家训和子弟教育中亦屡有体现,他要求子弟“勤读圣贤书”,创办义学,将口头劝学与系统的学校教育实践相结合。其《义庄规矩》鼓励同宗子弟积极读书,参加科举考试,按照应考的级别和成绩的好坏,给予钱粮支持,并由范氏义庄出资聘请老师,教授举业,使得“诸房子弟知读书之美,有以激劝”。

宋·司马光《家范》

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10、圣人之所以为圣也,只是好学下问 朱熹

范仲淹在教育子弟问题上,一贯秉承他“不以物喜,不以己悲”的原则,要求子弟,不要计较个人得失,要心系国家,有忧患意识。他告诫子弟:“京师少往还,凡见利处便须思患。老夫屡经风波,惟能忍穷,故得免祸。”培养子弟的忧患意识,做事要“谋画为先,聪明自广”,不必计较一时利弊得失,要忍受贫穷和失败的考验,“勤学奉公”,时刻做好报效国家的准备。范仲淹勉励子弟,勤奋学习,以堪大任,“力微不足以助国家之急”,“大参到任,必受知也。惟勤学奉公,勿忧前路。慎勿作书求人荐拔,但自充实为妙;将就大对,诚吾道之风采,宜谦下兢畏,以副士望”,鼓励子弟自食其力,凭借真才实学获得大任。范仲淹身体力行,言行一致,训诫子弟成果显著,他曾自豪地讲“二郎、三郎并劝修学,口立功课,彼中儿男,切须令苦学,勿使因循。须候有事业成人,方与恩泽文字”。诸子皆为世所称,长子纯佑陪伴他出生入死、镇守边关;次子纯仁进士及第,“自为布衣至宰相,廉俭如一,所得奉赐,皆以广义庄”(《宋史·范仲淹传》),秉承父教,关注民生,成为一代名臣。其他二子也名显一时。

为人母者,不患不慈,患于知爱而不知教也。古人有言曰:"慈母败子".爱而不教,使沦于不肖,陷于大恶,入于刑辟,归于乱亡,非他人败也,母败之也,自古及今,若是者多矣,不可悉数。

中国近现代史上,“宋”是个传奇的姓氏。“宋氏三姐妹”宋霭龄、宋庆龄、宋美龄和他们的兄弟宋子文、宋子良、宋子安,任何一位拿出来都是时代的风云人物——这离不开他们的父亲、“宋氏家族”的开创者宋耀如的家教。

11、有所不为,为无不果。有所不学,学无不成 朱熹

总之,范仲淹家训以及治家举措,始终把家国情怀放在子弟教育的首位。范仲淹一生忧国忧民,史称其“每感激论天下事,奋不顾身,一时士大夫矫厉尚风节,自仲淹倡之”(《宋史·范仲淹传》)。他的家训和治家理念及举措,充分体现了“先忧后乐”的思想,将道德修为与国家命运联系在一起,不仅影响了士大夫主流观念的转变,而且成为宋代家风家教的重要特征,强化了宋代士大夫“以天下为己任”的家国情怀。宋朝先后出现了司马光、欧阳修、苏轼等一大批“以直言谠论倡于朝”的名臣,“中外缙绅,知以名节相高,廉耻相尚,尽去五季之陋矣”(《宋史·忠义传序》)。

宋·刘清之《戒子通录》

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12、圣人所说底话,光明正大 朱熹

(作者:杨纳名,系西北师范大学教师发展中心副研究员)

教子有五:导其性,广其志,养其才,鼓其气,攻其病,废一不可。养子弟如养芝兰:既积学以培植之,又积善以滋润之。

图左依次宋美龄 、宋蔼龄 、宋庆龄

13、人光明磊落便是好人 朱熹

作者简介

明末清初·朱柏庐《朱子家训》

宋耀如六个子女都在美国留过学。长女宋霭龄嫁给孔祥熙,平日深居简出,但她的势力可直接影响国家大事。次女宋庆龄嫁给孙中山,她在新中国成立后当选为国家副主席。小女儿宋美龄嫁给蒋介石,在“第一夫人”位置上一展才华,名震海外。三个儿子都是经济学博士,都有一番大作为,长子宋子文曾任中华民国行政院院长。

14、礼即理也。

姓名:杨纳名 工作单位:

黎明即起,洒扫庭除,要内外整洁,既昏便息,关锁门户,必亲自检点。一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。宜未雨而绸缪,毋临渴而掘井。自奉必须俭约,宴客切勿流连。

宋耀如自己从小吃过苦,从海南文昌一个近乎沦落的家庭起步,只手打造出一个有着深远影响力的大家族。尽管他平时忙于实业和革命,却从未忽略自己的家庭责任。他经常教育子女:宽容——胸怀即是天地;独立——闯荡全靠这步;坚强——挫折等于成长。

15、立志不坚,终不济事。 朱熹

清·曾国藩《曾文正公家训》

无论如何忙碌,他一回到家便同孩子们打成一片,在共享天伦之乐的同时,对孩子进行潜移默化的教育。但他从不溺爱孩子,对孩子们实行近乎严苛的生存训练和意志训练。在风雨交加的日子里,宋耀如经常带着孩子们在野外徒步跋涉,以此锻炼他们对环境的适应能力。

16、大凡敦厚忠信,能攻吾过者,益友也;其诌媚轻薄,傲慢亵狎,导人为恶者,损友也。 朱熹

昔吾祖星冈公最讲求治家之法,第一起早,第二打扫洁净,第三诚修祭扫,第四善待亲族邻里。凡亲族邻里来家,无不恭敬款接,有急必周济之,有讼必排解之,有喜必庆贺之,有疾必问,有丧必用。此四事之外,于读书种菜等事,尤为刻刻留心。

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17、未得于前,则不敢求其后;未通乎此,则不敢志乎彼。

敬业篇

梁启超家族出现具有传奇色彩的“一门三院士,九子皆才俊”佳话。“三院士”是指建筑学家梁思成、考古学家梁思永、火箭控制系统专家梁思礼,另六位子女也都是杰出人才:诗词研究专家梁思顺、炮兵上校梁思忠、图书馆学家梁思庄、经济学家梁思达、社会活动家梁思懿和革命军人梁思宁。

18、知之必好之,好之必求之,求之必得之。 朱熹 《近思录》

宋·包拯《包拯集》

梁启超对子女们进行全方位的教育,不仅在求学,在为人处世,甚至理财、时政等诸多方面,皆以平和、平等的态度展开。阅读《梁启超家书》,就能发现他教育子女的表现堪称典范。

19、等闲识得东风面,万紫千红总是春。 ?? 朱熹 《春日》

后世子孙仕官有犯赃滥者,不得放归本家;亡殁之后,不得葬于大茔之中,不从吾志,非吾子孙。仰工刊石,竖于堂屋东壁,以诏后世。

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20、知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明。 朱熹

清·曾国藩《曾文正公家训》

1902年前后梁启超在日本与子女合影

21、谦固美名,过谦者,宜防其诈。 朱熹

勤俭自持,习劳习苦,可以处乐,可以处约,此君子也。余服官二十年,不敢稍染官宦习气,饮食起居,尚守寒素。家风极俭也可,略丰也可,太丰则吾不敢也。凡仕宦之家,由俭入奢易,由奢返俭难。尔年尚幼,切不可贪爱奢华,不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商,勤苦俭约,未有不兴,骄奢倦怠,未有不败。

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22、自修则人不得以非理相加。 朱熹

清·李毓秀《弟子规》

1934年,梁思宁、梁思懿、梁思礼、梁思达在天津“饮冰室”前

23、读书无疑者,须教有疑,有疑者,却要无疑,到这里方是长进。 朱熹

不力行,但学文,长浮华,成何人。但力行,不学文,任己见,昧理真。读书法,有三到,心眼口,信皆要。方谨此,勿慕彼,此未终,彼勿起。宽为限,紧用功,工夫到,滞塞通。心有疑,随札记,就人问,求确义。房室清,墙壁净,几案洁,笔砚正。墨磨偏,心不端,字不敬,心先病。列典籍,有定处,读看毕,还原处。虽有急,卷束齐,有缺坏,就补之。非圣书,屏勿视,敝聪明,坏心志。勿自暴,勿自弃,圣与贤,可驯致。

在写给子女的家书中,梁启超毫不掩饰对子女的爱。他写道:“你们须知你爹爹是最富于感情的人,对于你们的爱情,十二分热烈。你们无论功课若何忙迫,最少隔个把月总要来一封信,便几个字报报平安也好。”

24、当务之急,不求难知;力行所知,不惮所难为 朱熹

处事篇

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25、看文字须大段精彩看,耸起精神,竖起筋骨,不要困,如有刀剑在后一般。就一段中须要透;击其首则尾应,击其尾则首应,方始是。不可按册子便在,掩了册子便忘。 朱熹

清·张履祥《张园先生全集》

梁启超家书

26、古之君子如抱美玉而深藏不市,后之人则以石为玉而又炫之也。

忠信笃敬,是一生做人根本。若子弟在家庭,不敬信父兄;在学堂,不敬信师友,欺诈傲慢,习以性成,望其读书明义理,向后长进,难矣。

在求学方面,梁启超不看重文凭,而是强调打好基础,掌握好“火候”。他曾对孩子说:“未能立进大学,这有什么要紧,‘求学问不是求文凭’,总要把墙基越筑得厚越好。”并教孩子们求学问、做学问的方法——“总要‘猛火炖’和‘慢火炖’两种工作循环交互着用去”。

27、自修则人不得以非理相加。