朝廷往往有所诏举此等澳门新蒲京娱乐游戏,秦代并无科举

 读后感大全     |      2020-03-13

  国家公务员考试,简称为“国考”。在古代,“国考”叫科举,秦汉魏晋时尚无科举制度,故又附会为“察举”。古装喜剧《刁蛮娇妻苏小妹》演绎的正是宋代读书人对科举的种种态度,诸多清宫戏也对清代科场之细节做了详细介绍。传统戏剧《孔雀东南飞》中的那位庐江小吏焦仲卿,则是汉代察举制的受益者。

论察举制的起源、目的,以及汉代推行察举制的得失

察举制度,最早始于汉高祖十一年的求贤令,其后朝廷屡诏公卿郡国察举贤才。执行察举之权,从中央三公五府九卿,到地方州牧守相,皆有其责。不过中央的察举贤才是偶然的,例如在文帝二年,因日食之故,乃下诏举“贤良方正,直言极谏”者,而地方则是经常的。察举是一种由上而下的选拔,选拔的标准是以品行为主,其品行则多根据地方的舆论,所以乡评具有很大的影响力。

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汉行察举制之目的

其一,防止外戚与武臣之专横。汉高祖自秦末起义以来,代秦而有天下,又与项羽相争而后得天下,乃多得于诸侯之力。故自即位后,不得不分封诸将,以酬其劳。时天下初定,干戈未宁,不遑庠序之事。此种政治,下及汉兴数主,殆皆未改。及至高后孝文,犹复功臣用事,故渐行荐举辟召,以防治之。自此以后,寒士文人,始有进身之机会;功臣外戚之势,稍赖以防抑焉。

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其二,选拔廉官吏,以巩固汉室。汉高祖即位之初,朝廷内大多功臣均是不识文墨的武夫,因此国家缺乏有才学的文臣来管理国家之行政和财政。此外,又鉴于秦代因孤立而亡国,高祖特行察举之制,以选拔贤能官吏,命诸郡守举贤者,否则便受到处罚。察举制的科目汉代察举制,名目繁多,没有一定的规律,往往因一时的需要或因时君的好尚,即开设某科,但大体却分为三类。首先是贤良方正。此为汉代选士的一种重要制度,在汉文帝二年,诏举“贤良方正,直言极谏”之士。为此制之始。以后,朝廷往往有所诏举此等“贤良方正,直言极谏”之士,其立制的初意,似仿战国时代招贤于世胄选以外别开一格。由诸侯、公卿、郡国选送的人才,经天子策试的谓之“特举”,亦称“特科”或“制科”。故每逢国家有大事发生,皆特别下诏,令公卿、郡国举贤良文学之士,天子亲自策试,以定高下。后代的科举制,即沿袭此种制度而来。

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其次是孝廉。“孝廉”即孝子、廉吏的简称。孝廉之举,始于汉文帝十二年,诏举“孝悌”、“力田”和“廉吏”,分别荣赐帛匹和米粮。至汉武帝时,因董仲舒的《对策》在元光元年始令天下郡国举孝子、廉吏各一人,后以应诏举荐者无多,甚至无人举荐,复于元朔元年再下诏,严令地方遵行,以后遂成为常选定制。到东汉时,更明白规定每郡平均户口二十万,岁举“孝廉”一人,大约大郡两人,小郡一人。后来“孝廉”日多,选拔渐滥,往往名不符实。第三是茂才。“茂才”原名“秀才”,其等级较“孝廉”为高,有如后世之进士,初属于特举之列。其制乃始于汉武帝元封五年下诏曰:“盖有非常之功,必待非常之人。故马或奔踶,而致千里;士或有负俗之累,而立功名……其令州郡察吏民有茂才异等,可为将相及使绝国者。”其后宣帝、元帝数遣巡使天下,举秀才异能特立之士。东汉光武帝建武十二年,诏三公举“茂才”各一人,光禄勋举“茂才”四行各一人,监察御史、司隶、州牧,岁举“茂才”一人。以后乃列为常举。

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察举制优点

1、使有能之士得进身之机会。汉代察举制,没有一定的规律,国家一旦发生大事,例如需要外交人才,朝廷便特意延访精于此类的人才,用以搜罗贤俊,咨询治理,因而使具有奇才异能之士,都有进身的机会。朝廷能借察举网罗所有怀才不遇之士,在政治上能起“消纳”作用,同时亦可削减外戚与武臣的专横。

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2、人才辈出。察举除“贤良方正”、“孝廉”、“茂才”之外,其他科目,名目繁多,大抵随皇帝之意旨,应当时之需要,而命名求才。其中有文有武,例如“直言极谏”、“勇知兵法”等等。由此可知朝廷用人唯才,有“募求”的政治作用,所以没有冗官冗吏的情况发生;是以人才辈出,奠定汉室富强的基础。

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3、思想比较自由,所议关乎实用;由于察举制并没有一定的规则,皇帝可任意选用贤俊之士;同时,帝王准许他们上书直谏,因此思想比较自由。而这些贤俊之士,所议多关乎国家治安政策,例如在汉武帝建元元年,诏“直言敢谏”者,而董仲舒此等贤俊之士,所提议治国的良方,一一为武帝所用,遂奠下汉室富强的基础。

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4、取人重德行,形成士风淳厚。汉代察举孝廉,是由地方官推举孝子廉吏上奏朝廷做官,而这些孝子廉吏,大多品行良好,性格纯良。事实上,此制是有“奖励”的政治作用。东汉时,由于光武帝提倡气节,对于气节之士加以奖赏;同时特别注重“孝廉”一官,官吏多由“孝廉”一科出身。因此,影响到东汉士风的淳厚,同时更可避免私人恩怨。

5、抚慰边陲,调和文化。察举孝廉一科,起初所举人数之多寡,是由当时的郡国人口而定。其后至东汉和帝时,鉴于边区蛮夷人口日益增多,以致蛮夷与汉人错综交杂,遂变为按人口比例而岁举“孝廉”。此对抚慰边陲,调和文化,有着很大的影响。

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察举制缺点

1、廉吏的荐举渐趋浮滥。汉代立察举制初意,廉吏应出于乡官小吏,如非有真正的才学,又不足以应朝廷的诏举,故郡县大多不愿意荐举,而求应此种荐举的人也很少。有些郡国迫于功令之严,往往荐举大吏,如宣帝黄龙元年诏书中说:“举廉吏,诚欲得其真也。吏六百石,位大夫,毋得举。”此亦可见当时朝廷意在奖进小吏,而郡国乃以位至大夫、俸至六百石的大吏充数,故诏书中始有此项纠正;则当时对于举廉吏一事,已不免近于敷衍塞责了。

2、禄利诱人,激成阿谀虚伪之风。察举孝廉一科,是由地方高官所推举,但此制行之过久,不免流弊丛生。于是一些贵人势家,为了要得孝廉一官,乃巴结地方高官,阿谀奉承;在人人纷纷仿效之下,遂造成社会阿谀虚伪之风。

3、誉望相矜,造成虚声竞进之习。汉代的察举,最重道德,尤以孝廉一科为甚,但因实行此制太久,流弊率告产生。各人为了把自己的人格、声誉提高,以便博取孝廉一官,乃假意行善、行孝,甚至父盗子名,兄窃弟誉,骨肉相给,朋友相诈,借此以赢得虚名,以博取官职,遂形成社会上虚声竞进之习。

4、引起东汉党锢之祸。从察举出身的官吏,大多具有才能,或品行清高,或直言极谏,他们对于政治,甚为关心。东汉和帝以后,由于宦官与外戚互相争斗,以致朝政混乱。他们为了要挽救国家,遂互相标榜,与太学生勾结为朋党,联合对抗宦官与外戚,为宦官所讳忌,结果引致党锢之祸。结果,士人被消灭殆尽,而东汉亦因此而灭亡。

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察举制

察举是汉代选拔官吏的一种主要方法。「选」的对象为没有官职的读书人,「拔」的对象是下级官吏。按规定,他们都必须是品德高尚、学识才干出众的人。 由下而上推举官吏的办法,在秦代已有,但作为完整选士制度的「察举制」,则是在西汉时期才开始确立。汉高祖刘邦虽是「马上得天下」的,却深明不能以「马上治天下」的道理。所以高祖在十一年下诏求贤,辅佐帝业。

汉文帝在即位第二年就下诏,说:「天下治乱,在予一人,举贤良方正,能直言极谏者,以匡朕之不逮。」这便是察举制度的开始。文帝十五年又下诏,举贤良能直言极谏,「对策者百人,唯错为高第」。这里说明当时不但有了考试,而且还有等第区别,显示此时察举制度已趋成熟。

汉武帝建元元年下诏举士,规定非治儒术者不取,董仲舒取为上第。这正标志着察举制度的完备与正式确立。这时候,汉朝的统治者已从初期的与民休息、清静无为,转为积极进取,确立以儒家思想为指导原则,并以法治绳之,达到了学术思想、政治体制、知识分子三位一体的结合,使中央集权制有了进一步的发展。

刘邦在与项羽的「楚汉战争」中取得胜利,建立汉朝,即西汉,他当上了皇帝,是为汉高祖。刘邦和他的谋士鉴于秦朝国祚短速,「二世而亡」,思考如何能长治久安。起初,刘邦瞧不起儒生。儒生陆贾与他谈《诗》、《书》,他说:「我马上得天下,《诗》、《书》有什么用?」陆贾说:「马上得之,不能马上治之」,治国不能靠武力。后来刘邦采纳了萧何、曹参的「清静无为」、与民休息的治国方略,使乱纷纷的局面得以稳定。

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早在刘邦立国的第二年,曾下令「诏举三老」,就是要求选拔年龄在50以上,「有修行,能率众为善」者,协助地方长官推行政令。十一年又下诏,把选拔人才的事情提到了重要的议事日程。

刘邦了解选拔具有治国才能的「贤士大夫」对国家长治久安的重要性。他命令郡国向中央推荐人才,记录他们的「行」。要求郡国按一定标准推荐人才,开启了汉代察举制度的先河。

汉代在惠帝、吕后时期,均曾下令诏举「孝弟力田」,可免其徭役,或厚加赏赐,让他们「为民表率」,做乡官。这是汉高祖「诏举三老」的延续。

汉文帝二年,第一次诏举「贤良方正,能直言极谏」者。文帝因为这一年发生两次日蚀,他深信这是因为上天对他施政的不满警告,所以文帝希望通过下诏求才,「以匡朕之不逮」。

文帝十五年再下诏,要求诸侯王、公卿、郡守,「举贤良能直言极谏者」,并由皇帝亲自考试──「对策」。对策的内容有四项:「朕之不德,吏之不平,政之不宜,民之不宁」。这一次晁错被选为高第,升迁中大夫。

文帝的两次诏举,明确订立了举荐制度,有了科目,有了考试办法,也分出了等级,这标志着察举制度正式形成。不过,当时科目仅有一种,没有固定的期限,也没有人数的规定,所以制度还未臻完备。下马石

汉武帝时代,察举成为比较完备的选官制度。武帝建元元年,下诏举「贤良方正,直言极谏之士」。举主为丞相、御史、列侯、中二千石、二千石、诸侯相。丞相卫绾上奏说,被举之人「或治申、韩非、苏秦、张仪之学,乱国政,请皆罢」,不是儒学出身的都不取。这说明以儒学为正统,从这时开始确立。这实际上是武帝的意见。

董仲舒是此次被察举者之一,由汉武帝亲自策问。董仲舒认为治理天下,要靠皇帝的德政,不是靠天;并提出「刑者不可任以治世」,治天下不能光靠刑罚,又引孔子说:「不教而诛谓之虐」;因此,治国以宣德政、施教化为主。此外,董仲舒还提出培育人才的方法:「臣愿陛下兴太学,置明师,以养天下之士」。关于用人,他说用「天下之贤人」,量才授官。最后,董仲舒提出,要推「孔子之术」,对其他各家「皆绝其道」。这就是「罢黜百家,独尊儒术」的方略。这篇对策,武帝听了非常信服,就定董仲舒为第,任为江都相。

到武帝元光元年又诏举贤良,董仲舒提出以各郡人口多寡定举人之数,以及「四科」之制,被采纳。这是董仲舒对察举制正式确立和实行所作的贡献,并奠定了察举制度的基础。

科举是一种通过考试来选拔官吏的制度,源自中国,并传播至汉字文化圈其他国家。它是古代中国的一项重要政治制度,对中国社会和文化产生了巨大影响,直接催生了不论门第、以考试产生的士大夫阶层。除中国科举外,邻近中国的亚洲国家如越南、日本和朝鲜半岛也曾引入了这种制度来选拔人才。 科举始于605年时的隋朝,发展并成型于唐朝,一直延续到清朝末年,在1905年才被废除;在越南更迟至阮朝末年的1919年才废除,整个科举共持续了1300多年。现代社会公务员的选拔制度亦是从科举制间接演变而来。 起源 科举制度起源于中国的隋代,秦代之前中国曾采用世袭制度取士。西周时,天子以及诸侯分封天下。《周礼》之下,社会阶级分明。管理国家由天子、诸侯、卿、士分级负责。而各阶层按伦常,依照血缘世袭。到了东周,制度开始崩溃,于是有客卿、食客等制度以外的人材,为各国国君服务。汉朝时分封制度逐渐被废,皇帝中央集权得以加强。当时采用的是察举制,由各级地方推荐德才兼备的民间人材。由州推举的称为秀才,由郡推举的称为孝廉。察举制缺乏客观的评选准则,虽有连坐制度,但后期逐渐出现地方官员徇私,所荐者不实的现象。 至三国时代,魏文帝时,陈群创立九品中正制,由中央特定官员,按出身、品德等考核民间人才,分为九品录用。两晋、六朝时沿用此制。是察举制的改良,是将察举之权,由地方官改由中央任命的官员负责。但是,这制度始终是由地方官选拔人才。魏晋时代,世族势力强大,常影响中正官考核人才,后来甚至所凭准则仅限于门第出身。于是造成上品无寒门、下品无世族的现象。不但堵塞了民间人材,还让世族得以把持朝廷人事,影响皇帝的权力。 到了隋代,为了改革九品中正制,隋文帝于开皇七年下诏各州每年推荐三人,应考秀才。隋炀帝在大业元年设进士科取士,成为以后的科举。唐朝继承并发展了这一制度。唐朝的科举分为常科与制科两类。武则天时,曾首创了由皇帝主持,复核进士资格的殿试;和取武将的武科举。但是,二者在唐朝时并未有成为定例。 唐代的科举允许平民携带证件自由报考,但仍然留有一定的察举制影子。例如:士子在应试前,流行把自己的作品呈送社会名流,希望名流能向主考推荐。叫作行卷。社会上有地位、有名望的人向知贡举的官员公开推荐应试举子,称为公荐,而被荐的举子能轻松及第。除了武则天主政的一段时间外,唐代的科举没有糊名的习惯。考官在评卷时,考生的名声往往是考虑因素之一。这样做的原意跟举察一样,是希望可以兼顾人材在试场外的表现。但同时这亦无可避免造成了不公平,出现士子与考官之间的利益瓜葛。到了唐末吏治败坏时,弊病更甚。 宋代进一步改良了唐朝的科举制度,废除行卷公荐之法,建立弥封誊录制度,确立了一套相当完整的体制。宋朝的科举制度公平性大幅提升,许多大臣的子孙也未考上科举,仅能担任中低阶官员,因此当时还产生富贵不过三代的俗语。

  秦朝有钱人才有资格做官

中国在汉代以前,国家管理人员基本是世袭制,都是在天子、王、侯等有爵位的人之后代或亲戚里选拔。好处是大家利益一致,不容易内斗;坏处就是这些家族的人良莠不齐,而且人数不是太多,随着国家疆域的扩展、统治人口的增多,难免会捉襟见肘, 人员不够敷用。东周开始,有客卿、门客等实际上就是人才不够敷用的表现。

  电视剧《楚汉传奇》播出期间,有人曾问我,秦代并无科举,萧何在秦时是怎么当上沛县功曹(狱吏)的?老实说,当时真的把我问倒了。静下心来翻书才知道,萧何的条件,基本与秦代官员遴选制度吻合。

到了汉武帝时,推出了察举制,察举制就是地方官员在辖区内考察、选举人才,向上级或中央推荐,经过考试后出任官员。察举制定期的叫岁举或常科,皇帝不定期地下诏要求贡举的叫诏举或特科。州官举荐的人为秀才,郡官举荐的为孝廉。这个制度的好处是拓展了官员的选择范围,坏处是不能避免官员的徇私舞弊 。

  秦代选官,主要重视三个条件:一、有一定家资,穷人不可做官。如韩信“始为布衣时,贫无行”,所以“不得推择为吏”。萧何的家庭条件要优于韩信、刘邦诸人。二、要会书写、懂法律。萧何勤奋好学,恰恰对历代律令颇有研究。三、年龄须当“壮年”以上,至少要17岁之后才有担任官吏的资格。秦始皇驾崩那一年,萧何48岁。

察举制的特点是举荐为主,考试为辅。举荐的官员有连带责任,被举荐人做官后,有功,举荐人同样受到奖励;有过,举荐人也要受到惩罚。在实际操作过程中,连带责任在历史上分别有过宽和过严的时期,过宽则官员会滥举或徇私;过严则官员不敢举荐。

  当然,秦代还有军功爵制、分封制、世袭制等等,所谓“关西出将、关东出相”的谚语,就是打这儿来的。

曹魏时期盛行九品中正制,就是在州郡设立中正这样一种官职,把州郡的人才按家世、才能、道德等标准为人才打分,分为九等,每三年评一次,评上的人可上可下,比如某人这年评为中上,三年后再评,可能不变,可能变为上中或下上,依据具体情况会有变动。

  统一六国以后,爵官分离,有爵位者未必做官,做官者亦未必需要爵位。如丞相王绾、冯去疾等不仅无爵,就连军功也没有。顺便交代一下,秦代也有考试,只是不针对士子,而是对在职官员的考核而已。

九品中正制比较注重家世,那些世家大族为防止有人假冒,开始注重家谱的编写,中国人的家谱学也是从那时开始兴盛的。九品中正制的恶果就是魏晋南北朝的门阀制度。