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 读后感大全     |      2020-02-06

  *作者李兵,系湖南大学岳麓书院教授。

作者简介:

养身。张英重视养身。他认为养身其一在“静”。他在《聪训斋语》中记载:《传》曰:“仁者静。”又曰:“知者动。”每见气躁之人,举动轻佻,多不得寿。古人谓:“砚以世计,墨以时计,笔以日计。”动静之分也。静之义有二:一则身不过劳,一则心不轻动。凡遇一切劳顿、忧惶、喜乐、恐惧之事,外则顺而应之,此心凝而不动,如澄潭、如古井,则志一动气,外间之纷扰皆退听矣。其二在“乐”。张英自得其乐,他仿效白居易的字“乐天”,以“乐圃”为号,要常有自得其乐。他还自拟一副对联:“富贵贫贱,总难称意,知足即为称意;山水花竹,无恒主人,得闲便是主人。”悠然之情,流淌其间。此外,他还训示儿子要乐观处世,以做善事为乐。他教诲子孙“能做好事一两件,其乐逾于日享大烹之奉多矣!”他在过60岁生日时,不按惯例做,而是让妻子用所需花费制作一百件棉衣裤,送给路上忍饥挨冻的人们。

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为人之道,要在“知足”。张英说:“富贵贫贱,总难称意,知足即为称意。”他官居相位,赐有府第,而只当是客栈,不添半砖片瓦。并且一再告诫子孙,富贵乡实是可危可虑、难处难全之地,切不可安逸自喜。张廷玉“时存知足之心,切凛高危之戒”,他平生登山游观只至半山,入寺登塔亦止于一二层,绝不登峰蹑顶。居官自警如此,足可为后世范。

  “自祖父至曾玄十二人,先后列侍从,跻鼎贵。玉堂谱里,世系蝉联,门阀之清华,殆可空前绝后已”——《郎潜纪闻初笔》卷5《桐城张氏六代翰林》,中华书局1997年版,第94页。

内容摘要:被康熙皇帝盛赞为“有古大臣风”的张英,为清代固国安邦、实现康乾盛世作出了卓越贡献。而自张英后,张氏一门有“父子双宰相”、“三世得谥”、“六代翰林”等赞誉。江小角教授继整理《父子宰相家训》后,又与杨怀志合作点校了《张英全书》,将张英的“古大臣风”范与“大臣家法”的为官之道,全面清晰地展现在世人面前。张英究竟具有哪些古大臣的品格?“治家之道,谨肃为要”,张英在居室自书匾额曰“惟肃乃雍”,此即张英的家风。晚清名臣曾国藩一生最服膺张英的为官之道和治家之风,推许张英的《聪训斋语》可与颜之推的《颜氏家训》相媲美,都是“所以教家者极精”,要求自己的儿子“各觅一册,常常阅习,则日进矣”,又将此书推荐给自己的侄子。

立品。立品就是怎样做人。张英主张立品要以谦让、益人为本。他在《聪训斋语》中说:“言思可道,行思可法,不娇盈、不诈伪、不刻薄、不轻佻。”他居乡时,与人相交“厚重谦和”。他晚年在龙眠山构筑“双溪草堂”,与乡民相处,从不以宰相自居,遇到担柴人,主动让路,与人方便。他认为每个人所言所行不可能“全是”,遇到别人“非之、责之”或“不以礼者”,要“平心和气”,做到“恕人”。张廷玉秉承立品家风,他在《澄怀园语》中说:“凡人看得天下事太容易,由于未曾经历也。待人好为责备之论,由于身在局外也。‘恕’之一字,圣贤从天性中来;中人以上者,则阅历而后得之。”他要求自己和家人“一言一行常思有益于人,惟恐有损与人”,“与其于放言高论中求乐境,何如在谨言慎行中寻求乐境耶”。

张廷玉,康熙三十九年进士,改庶吉士,三年后散馆授翰林院检讨,次年入值南书房,开始进入权力中枢。康熙五十五年授内阁学士兼任礼部侍郎,康熙五十九年,官至刑部左侍郎、吏部侍郎,开始整饬吏治。雍正帝即位后,受到重用,历任礼部尚书、户部尚书、吏部尚书,雍正六年,拜保和殿大学士、首席军机大臣等职,在任期间完善了军机处制度。

为德之本,要在“谦让”。“终身让路,不失尺寸。”张英说,君子敬小慎微,凡事须从小处着力,受得小气则不致受大气,吃得小亏则不致吃大亏;终身失便宜,便是终身得便宜;以上对下态度尤须温和,让对方感受到尊重,仿佛得到实惠一般。得益于谦让,张氏父子仕途顺利,虽位高权重而少有政敌。

  自张英、张廷玉后,张氏后裔相继为宦者,以数十百计,

  张英(1637—1708),字敦复,号梦复、乐圃,安徽桐城人。康熙二年(1663)中举人。六年中进士,选庶吉士。十二年授翰林院编修,旋升任侍读学士,十六年奉命入南书房,赐居西安门内,开清代词臣赐居禁城内之先河。后拜文华殿大学士,兼礼部尚书。雍正即位,赠太子太傅。雍正八年(1730)入祀贤良祠。乾隆初年,加赠太傅。

守廉。张英认为,为官要以清廉为第一要务。他在《聪训斋语》中说:“人能知富之为累,则取之当廉,而不必厚积以招怨;视之当淡,而不必深忮以累心。”“使我为州县官,决不用官银媚上官。”他在30余年的官宦生涯中,偶有挫折,或被降职,但最终仍以其处事清廉、才华过人而被起用或提拔。许多清正廉洁的地方官,因为有他的举荐而得到重用,其亲朋故友,邻里子弟,中进士者多达十人之众,而没有谁因为他的提携而升迁。张廷玉一生身系要职,他也甚为强调居官清廉乃分内之事。他在《澄怀园语》中说:“居官清廉乃分内之事。为官第一要‘廉’,养廉之道,莫能如忍。人能拼命强忍不受非分之财,则于为官之道,思过半矣!”他数充乡试、会试总裁而公正无私,使天下士子“心自静,品自端,于培养人才,不无裨补”。

张若霭,安徽桐城人,雍正十一年癸丑科殿试金榜中二甲第一名进士,未散馆特授编修,后乾隆帝亲授内阁学士兼任礼部侍郎,并入值南书房,最后官至礼部尚书,袭伯爵,为大学士张廷玉之子。

为官之道,要在“吃苦”:“做官都是苦事,为官原是苦人。官职高一步,责任便大一步,忧勤便增一步。”张廷玉说,他久居中枢,受恩愈深,责任愈重,虽废寝忘餐犹恐办事不当。“奉职惟以公正自守,毁誉在所不计。盖毁誉皆出于私心,我不肯徇人之私,则宁受人毁。”时移世变,当今为官,职在为民办事,而有守有为、尽忠尽职的本质要求并没有变。

  可见,母亲姚氏对他的影响之大。

关键词:张英;大臣;张氏;之道;之人;家训;读书;之风;聪训斋;家法

礼让。张英在《聪训斋语》中指出:古人有言:“终身让路,不失尺寸。”老氏以让为宝,左氏曰:“让,德之本也。”“自古只闻忍与让足以消无穷之灾悔,未闻忍与让翻以酿后来之祸患也。欲行忍让之道,先须从小事做起。”六尺巷,彰显张氏礼让之风。据史料记载,桐城张家与吴家比邻,两家之间有一块空地,因建房引起一桩产权纷争。张英接悉家书后,批小诗一首:“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”家人阅后立即让地三尺,吴家见状也撤让三尺,于是就空出一条六尺宽的巷道。张英的一封家书,化解了邻里之争,“让他三尺”的礼让美德,让出一条流光溢彩的六尺巷,宰相之风广为留传,成就一段佳话。

张曾敞 ,安徽桐城人,乾隆十六年(1751年)进士,改庶吉士,散馆后授翰林院检讨。父丧丁忧,服满补官,晋级侍读学士职,充日讲起居注官,后迁少詹事。第五代翰林——张曾垿、张聪贤

张英说,“书卷乃养心第一妙物”。前贤文集无不是呕心沥血而出,精神识见尽在其中。读古圣先贤书而明世间理,德性温和,行事循矩,即便无功名亦恬然自处。人若不读书,闲来生是非,遇事易浮躁,处逆境不快乐,处顺境也不快乐。读书养品,书香雅家,古今同为时尚。

  张英通过对子辈立品、读书、交友、养身、治生等方面的教化和熏陶,成就了桐城张氏一族及其后辈科第传家、世代为仕的盛况。据有学者研究,在明清两代,张氏家族出了25名进士,47名举人,483名贡生和监生,共计有554名。张氏家族在京城、乡里誉称四起,以致时人称赞:

  江小角教授继整理《父子宰相家训》后,又与杨怀志合作点校了《张英全书》,将张英的“古大臣风”范与“大臣家法”的为官之道,全面清晰地展现在世人面前。

清朝的康熙乾隆年间出了父子双宰相,这就是广为人知的张英和其子张廷玉。张英(1637—1708年),安徽桐城人,康熙六年进士,十二年任翰林院编修,十六年入值南书房。供职勤谨,应对称旨,后官至文华殿大学士兼礼部尚书。张廷玉(1672—1755年),康熙三十九年进士,历任文渊阁、文华殿、保和殿大学士及户部、吏部尚书,为官长达50年,“历得三朝,遭逢极盛”。父子宰相可谓政绩突出,为世人称道,而且桐城张氏举业不断,名宦迭出,其中一个重要原因就是具有和传承好的家风。其家风主要包含在张英撰写的《聪训斋语》和张廷玉著述的《澄怀园语》中,展现为读书、立品、礼让、守廉、俭用、养身六个向度。

张聪贤(?—1831年),安徽桐城人,嘉庆十年(1805年)进士,改翰林院庶吉士。散馆后外授甘泉知县,又调长安知县,升直隶州同知。道光初,再外放长安,补潼关厅,摄同州府事。

人若不读书,闲来生是非,遇事易浮躁,处逆境不快乐,处顺境也不快乐

  张英的家教思想不仅影响到张氏子孙,而且还对于清朝仕宦之家的治家也产生了直接的影响。

  被康熙皇帝盛赞为“有古大臣风”的张英,为清代固国安邦、实现康乾盛世作出了卓越贡献。而自张英后,张氏一门有“父子双宰相”、“三世得谥”、“六代翰林”等赞誉。张氏何以几代名宦迭出,且都具有经邦济世之才?清人马其昶谓“张氏当隆盛时,其子弟无不谨敕谦约,可为大臣家法”。

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张英,安徽桐城人,康熙六年中二甲第四名进士出身,改翰林院庶吉士,后散馆钦定第二名,授编修,康熙十六年入值南书房,期间教授太子胤礽学业。康熙十八年晋侍读学士,次年康熙以张英“勤慎可嘉”,命吏部从优议叙,又授翰林学士兼任礼部侍郎。康熙二十五年,晋升翰林院掌院学士职,后来历任兵部右侍郎、工部尚书。

近读张氏《父子宰相家训》,如饮消夏凉茶。《聪训斋语》颇类杂感集,长则千言,短则二三百字,举或交友处世、种树莳花等等,皆随意之所动、心之所悟,信手拈来便成妙章。《澄怀园语》则如炉边闲谈,前朝掌故、正史野闻,娓娓道来,句句不离修身、持家、节用、读书、择友等主旨,偶有引申则务求精简。读《聪训斋语》,则明白张英何以有“让他三尺又何妨”的胸襟,从而成就“六尺巷”美谈了,因为他占了一个“谦”字。读《澄怀园语》,则明白张廷玉何以侍奉三朝而终身荣显,处事百端却鲜有差池,因为他占了一个“谨”字。

  三子张若澄于乾隆十年(1745)考中进士,朝考被选翰林院庶吉士。乾隆十二年(1747)授翰林编修并入值南书房,历官至内阁学士兼礼部侍郎,与他的哥哥张若霭同时以书画闻名。四子张若渟没有考中进士,但是以贡生身份授刑部主事,充军机章京,再迁郎中。

  古代君臣之风,皆备于《尚书》中。张英认为,《尚书》大旨就是讲君臣之道。古大臣即是皋陶、后蘷、后稷、伯益、伊尹、傅说、周公旦、召公奭,他们都是尧、舜、禹、汤、文、武的贤臣,以正直闻名天下。康熙称赞张英具有“古大臣”的风范,这是一种极高的赞誉。张英究竟具有哪些古大臣的品格?

父子宰相的张氏家风的六个向度,彰显于国为栋梁,于家为风范。(来源:学习时报 作者:王春雷)

封建社会官僚体制中流行这样一句话:“由科举至翰林,由翰林至朝臣”,因此入翰林不仅可以在京师枢纽得以镀金,从而可以结交居庙堂之上的高官,也为日后飞黄腾达提前做好铺垫。“非进士不入翰林,非翰林不入内阁”,也就成为了一种传统。

“一纸书来只为墙,让他三尺又何妨。长城万里今犹在,不见当年秦始皇。”后世传为美谈的“六尺巷”,故事的主角就是张英。“一门之内,祖父子孙先后相继入南书房,自康熙至乾隆,经数十年之久,此他氏所未有也。”张氏家族从张英开始人才辈出,12人位列翰林,次子张廷玉在康、雍、乾三朝为相20多年,是清代前期最知名的重臣。

  “张文端(英)《聪训斋语》作于承平之世,所以教家者极精。尔兄弟各觅一册,常常阅习,则日进矣。”——《曾国藩全集》(第21册),《家书·谕纪泽》,岳麓书社2011年版,第362页。

  二是节俭。在社会上形成一股节俭的风气,这样廉政自生。张英在南书房时,有一次康熙帝问他:“廉吏之风,何近代之难也?”张英回答说:“廉生于俭,人于居处服饰,事事侈靡,用之无节,则取之安能有道?虽欲廉而势有所不能。”他亲身实践节俭之风,在《聪训斋语》中说:“予性不爱观剧。在京师一席之费,动逾数千金,徒有应酬之劳,而无酣适之趣。不若以其费济困赈急,为人我利溥也。”他60岁生日时,按照当时风俗惯例要请戏班唱戏,张英说:“我家向来不请戏班唱戏”,不准这样奢侈浪费。在妻子姚氏提议下,他将省下来的钱做了些衣物,分发给道路上受饥挨冻之人。致仕归里后,张英将一年费用分成十二股,一月取用一股,每月底再将这月没用完的钱汇总起来,分发给贫寒之人。

读书。张英博学广识,著书颇丰,但对后世影响最大的还是其家训《聪训斋语》。在《聪训斋语》中,他首先强调的是读书。其一,他强调读书的重要性。张英在《聪训斋语》中说:“读书者不贱,守田者不饥,积德者不倾,择交者不败。”“读书可以增长道心,为颐养第一事也。”能读书为文,必然受到尊重,而不在功名得失。他还认为“人心至灵至动,不可过劳,亦不可过动,惟读书可以养之”,故而一生饱读诗书,至劳不辍,心境澄澈。其二,他重视读书的方法。张英在《聪训斋语》中说:“读书须明窗净几,案头不可多置书。读书作文须凝神静气,目光迥然,出文与题之上,最忌坠入云雾之中,迷失出路,多读文而不熟,如将不练之兵,临时全不得用,徒疲精劳神,与操空拳者无异。”张廷玉在科场中屡取功名,与父亲的悉心教诲是分不开的。

张若霭画作欣赏

“凡喜怒哀乐、劳苦恐惧之事,只以五官四肢应之,中间有方寸之地,常时空空洞洞、朗朗惺惺,决不令之入,所以此地常觉宽绰洁净。”这段话大意是说,人生难免各种境遇,从容应对就是了,不为得失沉浮所困,保持心地清净敞亮。这便是清康熙朝重臣张英所谓“安心之法”。

  贰

  一是勤廉。张英久在京师为官,经常见到有人想谋取某个官职,竭力经营,甚至不惜重金行贿,最后遭人诟病,进入监狱,这都是“妄念”造成的。为官必须要消除“妄念”,他在《聪训斋语》中说:“使我为州县官,决不用官银媚上官。安知用官银之祸不甚于上官之失欢也?”他建议皇帝要洞悉贪风、切责言路;整肃官场、严惩贪官。

俭用。张英主张以俭为宝。他在《聪训斋语》中说:“以俭为宝,不止财用当俭而已,一切事常思节啬之义,方有余地。”“俭于居身而裕于待物,薄于取利而谨于盖藏,此处富之道也。”他对京师同僚“一席之费,动逾数十金”深感不安。他严于律己,身体力行,致仕归乡后,“誓不著缎”,“不食人参”。他在六旬之期,反对家人、学生、同僚为他祝寿,用设宴之资周济他人。张廷玉秉承父亲俭用之美德,寝处皇帝赐居戚畹旧园十余年,生活十分俭朴,连日用器具都不齐全,“所有者皆粗重朴野,聊以充数而已”,以致王公同僚等“多以俭啬相讥嘲”。他告诫子孙,“生富贵之家”,切不可“染纨绔之习”。

乾隆三年,调回朝,升任礼部侍郎,一直到致仕回桐城,终年71岁。第三代翰林——张若霭 张若溎

每个人的一生都是一部书,生命经过淬炼就是精彩篇章。但只有少数人写出了书,更少的人写出了精彩。张英的《聪训斋语》、张廷玉的《澄怀园语》堪称当中佼佼者。清代名臣曾国藩论及《聪训斋语》,“句句皆吾肺腑所欲言”,命子侄人各一本“细心省览”。清代学者沈树德论《澄怀园语》,“皆圣贤精实切至之语”,修齐治平之道。

《澄怀园语》

  张英是清初政坛上的风云人物,军国大政多出其手,留下了浩繁的著述资料。《张英全书》分上、中、下三册。全书采择广博、收录全备、内容丰富、编校精审。

康熙五十七年戊戌科榜眼书法

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