丛书由着名学者刘小枫、甘阳教授策划并主编澳门新蒲京app下载:,需要协调传统学术与现代学科、中国文化与西方

 读后感大全     |      2020-02-03

    最近有文章以《古典学不是刘小枫他们搞的那套》名义出现在媒体上,引起了一些争议。该文章开篇即称“多少人读过不好说,但知道或听过《荷马史诗》的可能比真正见过河马的人还要多(观察者注:原文如此)”,并用类似虚拟语态表示:“就国内目前状况来说,西方古典学研究仍处于草创、学习阶段,不能急于以我为主,不应该让它在当前发挥它本不该发挥的作用。”观察者网就此联系刘小枫教授。他的表态言简意赅:“新文化运动百年纪念,这个热闹恰逢其时,本人五年前的一篇旧文可以作为回应。”

第一,从思想渊源看,经学科是晚清洋务派等倡导的“中体西用”思想演变合乎逻辑的产物。

古典风范做书不容易

    改革开放三十年,我国的变革成就举世瞩目——然而,闭门自省,我们自己心里清楚,三十年改革取得的并非都是成就,也有败绩——文教改革就是其一。

中图分类号:G529 文献标识码:A 文章编号:0438-046004-0077-12

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    如今“国学”散见于文、史、哲三系,由于文史哲这种划分本来就是现代西方学术的产物,“国学”散见于文、史、哲三系无异于被现代西方学术观念切割得七零八落(中文系八个二级学科中仅“中国古代文学”和“文献学”涉及古典文教,哲学系八个二级学科中仅“中国哲学”专门涉及中国古典文明)。加之,如今文、史、哲三系无不以现当代“西学”为体,中国文学、中国史学、中国哲学的研究和教学,无不以西方现代的各种时髦理论为导向和基础——“国学”在历史系所占份额最大,但历史学接受西方现代理论的洗礼恰恰最彻底(晚近十年几乎全盘人类学化就是证明)。即便想要保有中国伦理传统的当代儒学,也几乎无不依傍西方的种种现代论说。出现这种尴尬局面的原因之一,乃是我们对西方的古典学非常陌生,没有建立起古典的视野,从而不清楚西方现代科学的底线。

经学;国学;近代大学;传统学科;变革逻辑

甘阳说中国大学的建立一直是仿效国外的,国外有个什么系国内就建一个什么系,唯独有一个系,国外每个大学都有,中国却没有一所大学建立,这就是古典学系。这源于一种不重视,法学系、医学系这些都有实用价值,所以要设立,这是十分功利的想法。进而他表示,国学也是一个源自民国的概念,已经很落后了,而且根本不适合本科教育。中国经典应该和西方经典放在一起,都进入古典学的范畴才相得益彰。

    因此,建立中国的“古典学”(Classical Studies),不可与西方主流大学的古典学专业接轨,而是要立足中国古典文明、消弭文史哲分割,自立以传授中西方古典文明为学业的本科建制。就我们的教育体制而言,就是要建立作为一级学科的古典文明学系(简称“古典学系”),因为,如尼采所说,古典学的使命就是保养古典文明。在这一学科建制中,中国古典文明(所谓“国学”)与古希腊-罗马文明、犹太-基督教文明和印度文明同为二级学科,尽管可以有所侧重。

“中体西用”论发端于早期改良派思想家。1861年冯桂芬在《校邠庐抗议·采西学议》中提出:“以中国之伦常名教为原本,辅以诸国富强之术。”其后郑观应进一步阐释:“中学其本也,西学其末也。主以中学,辅以西学。知其缓急,审其变通,操纵刚柔,洞达政体。教学之效,其在兹乎。”⑥这一理念作为特殊历史条件下为调和中西学矛盾而形成的一种近代化理论模式,为洋务派所认同,广泛运用于晚清社会政治、文化和教育变革中。

甘阳:北大的香港化改革是危险的

    前不久,教育部搞了一次例行大学评估,各大学纷纷抢在评估前搞装修——教育部的评估检查的是教学“质量”、设施(所谓硬件),没谁去检查我们的检查者的文教观念。

实施“双一流”建设,需要协调传统学术与现代学科、中国文化与西方文化之关系。推动国学走进现代大学课堂,应选择大众化和专业化的教育路径,更好地发挥国学的育人功能。

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    凡此提法无不是迫于突然而至的中西之争来考虑中国文教传统的危机问题。我们都知道,所谓“国学”或“中学”指的是中国传统学术的总和,但与此相对的“西学”概念,却并非西方传统学术的总和——我们所谓的“西学”实际指西方自文艺复兴以来形成的现代学术传统,并不包括西方的古典学术。这里就隐含着一个重大问题:西方学术就总体而言包含着古今分离或古今之争。就国学指中国学术不绝若线的传统而言,“国学”与“西学”对举,恰恰表明我们欠缺对西方学术中所包含的古今分离或古今之争这一重大问题的理解——“五四”新文化运动正是在这一意识背景下展开对传统中国学术的讨伐。

一、清末经学科的成因与教育困境

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    文教是大学中的核心要件,但在如今的大学中,文教所占的份额实际相当小,就此而言,文教显而易见已经不再是现代大学教育的基础。文教以语文为基础,语文不是当下正在说的“言语”,而是历史上已经成文的经典。在我国的大学中,中国语言文学系(中文系)的规模远不如西方语言文学系(英语系)——如果还加上俄、法、德、日、西、意语系,任何一个大学的外语学院的规模都远远超过中文学院。但这些西方国家的语文至多不过五、六百年上下的历史,而且这些语文学系偏重的并非文学性语文,而是实用性语言,从而是实用性学科,不然就不会哪个国家强势或有生意要做,就开设哪个语种。

“戊戌变法”前夕,张之洞“规时势,综本末”,著《劝学篇》,系统阐释其“旧学为体,新学为用”的教育思想。他认为:“窃惟古来世运之明晦,人才之盛衰,其表在政,其里在学。”“学术造人才,人才维国势,此皆往代之明效,而吾先正不远之良轨也。”为了“保国、保教、保种”,须培养“新旧兼学”“政艺兼学”的人才。他提出:“存中学,则不得不讲西学”;讲西学必先由中学。“今日学者,必先通经以明我中国先圣先师立教之旨,考史以识我中国历代之治乱、九州之风土,涉猎子集以通我中国之学术文章,然后择西学之可以补吾缺者用之、西政之可以起吾疾者取之。”⑦在这里,张之洞以中国传统学术分类,与“西学”“西政”并称,阐释“中体西用”思想。此后,《癸卯学制》经学科的设立,就是这一教育理念的制度化体现。

“经典与解释”丛书以西学为“经”,以中学为“纬”,着眼于经典,入手于解释。甘阳在发言中说,经典主要是指西方经典,我们对此其实缺乏认真深入的了解。对西方经典的译介始于民国,但民国做得不够。其实民国没有什么可追捧的,乌七八糟的东西太多,我实在对它不怎么感冒,我们早就超过它了。现在看来,严复对西方的理解很肤浅,胡适就是个小贩,不要说现在的博士,我们这代人就超过他们了。

    正是在这一背景下,近年来,我们不断听到设“国学”为一级学科的呼声。有人说,这种呼吁与我国的“和平崛起”同步。其实,即便不考虑“和平崛起”的政治异象,开科设教从来就是文明国家文教制度的基要问题。我国的大学文科一级学科建制早已屡遭诟病,如今的确到了必须通盘重新考虑大学文科建制的时候。

另一方面,由于经学与封建政治紧密相连,经学教育不可避免受专制思想束缚,存在自身的局限性与弊端。在清代,“经典教义为东亚儒生、官吏、学者提供了一套论述政治、社会善恶的学说。若要坚持圣贤的理想,就要尊崇、研究古代圣人的学说。经学赋予儒学以合法性。”④晚清时期,在西方坚船利炮和科学文化的冲击下,经学教育遭遇空前危机,不得不向西式教育转型。1901年至1905年间,伴随急促的书院改制和科举革废举措,清政府全盘移植西方学科、学校制度,传统经学经过西式学科化改造,以经学科和经学课程的形式,被纳入新的学校教育体系。

1月10日,“经典与解释”丛书十五年350种出版纪念研讨会在中国人民大学逸夫会堂举行。

    一个国家的招牌大学也以培养各行各业的高级白领为最高荣誉,国家的品质如何便可想而知——遗憾的是,晚近十多年来,我们亲眼目睹大学文科的实用取向有增无减。

在传统学术分类中,经学以其博大精深的文化意蕴和独特的社会政治功能而位居“四部”之首。作为中国学术的重要源头,经学包括“经”“传”“疏”三大部分,涵盖训诂、义理、词章、音韵等学问。在二千多年的历史演变中,经学教育形态不断演化,儒家经典代代相传。汉武帝设“五经”博士专司教学,太学生研习专经。此外,各级官学讲授《孝经》《论语》,作为士人共同必修课和研习五经的前提,合为“七经”。《孝经》和《论语》的兼经地位,“直到北宋中叶后方被《四书》所取代”。③唐宋时期,适应科举选士发展需要,经学教育出现“九经”“十二经”“十三经”,形成庞大的经传诠释系统。经学教育在古代中国和东亚产生广泛的文化与政治影响。

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    “国学”这个名称古已有之,但古今有别——现代意义上的“国学”提法出现于清末,兴于“五四”新文化运动前后。与这一名称差不多同时出现的还有“汉学”(同文馆中设“汉学馆”)、“中学”等,意在与“西学”对举,保守我国文教制度不至因西学入华而支离破碎,应对我国政制面临的“三千年未有之”大变局。

内容提要:经学与国学是对传统学术的不同表述,与传统学科的变革密切相连。百余年来,从经学到国学的嬗变,不仅是传统学科地位的变迁,也是教育目的、学科建制、教学内容以及教学方式的转变,对教育和社会产生了广泛的影响。当代改革开放为国学教育提供了新的发展机遇,开放的中国需要国学教育。实施“双一流”建设,需要协调传统学术与现代学科、中国文化与西方文化之关系。推动国学走进现代大学课堂,应选择大众化和专业化的教育路径,更好地发挥国学的育人功能。

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    有必要检查我们当今的文教观念吗?当然有必要——就在“大学评估”展开的同时,已经有大学校长公开提出批评甚至表示抵制,体现出一个大学校长的真正品格。文教制度涉及到一个国家的政治品质的优劣,任何一个文明国家都必须保养每个时代都会有的少数优秀少年、青年,使得他们成为国家的栋梁——如今叫“承重墙”。文教观念不对,承重墙建设就会出问题,甚至使得我们的国家不再有承重墙。

标题注释:国家社科基金重大项目“中国传统文化教育资源的开发利用研究”。

怎样看待马克思和古典传统的关系?