凡是宋、元、明三代500年间创作和流传的优秀白话小说,三月三日天气新

 读后感大全     |      2020-02-03

    后者见于祖先们还发明的一种特殊的婚姻形态,曰指腹为婚。也就是两户稔熟的人家于女子怀孕以后,指腹相约,若所生子女为一男一女,则就此结为秦晋之好。

【壹】初见

名人语录 踏破铁鞋无觅处,得来全不费功夫。 ——《醒世恒言》 冯梦龙是通俗文学家,戏曲家。他搜集、编撰的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》是我国白话短篇小说由口头艺术转折为案头文学的重要标志。 冯梦龙,字犹龙、耳犹,别号龙子犹、墨憨子,又号墨憨斋主人、绿天馆主人、姑苏词奴等。长洲人。他出身于士大 夫家庭,早年就因博学多才而令同辈佩服。他哥哥冯梦桂,擅长书画;他弟弟冯梦熊,是一位诗人,他们兄弟三人被并称为“吴下三冯”。 冯 梦龙为人旷达,治学不拘一格。他一生虽在仕途不得志,但在通俗文学领域取得了无与伦比的成就。他在小说方面编撰了《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒 言》,增补了长篇小说《平妖传》,改写了《新列国志》,鉴定了《盘古至唐虞传》、《有夏志传》、《有商志传》等。他在民歌方面编撰了《挂 枝儿》、《山歌》两部民歌集,收集盛行于吴中的民间歌曲800余首。他在戏曲方面改编了《精忠旗》、《酒家佣》等。他还创作了《双雄记》、《万事足》等剧 本。其中,冯梦龙的“三言”影响最大,对话本小说的传播和创作都起到了重要的推动作用。 “三言”是三部白话短篇小说集,相继成书于明 代天启年间。每集收作品40篇,共120篇。凡是宋、元、明三代500年间创作和流传的优秀白话小说,几乎是“搜括殆尽”。“三言”中有部分作品是由冯梦 龙根据民间传说进行创作、修改或润饰的。“三言”是我国古代文学史上第一部白话短篇小说集,也是白话短篇小说由口头艺术转为案头文学的标志。 在“三言”中,有着许多优秀的作品,特别是反映青年男女婚姻、爱情生活的篇章。例如,《蒋兴哥重会珍珠衫》是写一对市民阶层的夫妻悲欢离合的故事。小商 人蒋兴哥和妻子王三巧恩爱美满,蒋兴哥外出经商,王三巧受人欺骗引诱后,与另一个商人发生暧昧关系。蒋兴哥归家后,因此而休妻,但仍未能割舍对王三巧的一 片深情,当他闻知王三巧改嫁后,还送去16箱衣物作陪嫁。而王三巧也是难忘旧情,在蒋兴哥吃了冤枉官司后,竭力相救。两人历经波折,终于破镜重圆。在这一 场离而复合的过程中,夫妻间的深情挚爱战胜了封建礼教对人性的压制和约束。又如,《杜十娘怒沉百宝箱》通过名妓杜十娘力求摆脱受人侮辱玩弄的卑微地位,追 求真诚爱情的幸福生活,最后因希望破灭不惜以死抗争的故事,展示了一个不甘屈辱、勇于追求美好生活的女性形象。此外,在“三言”中,《卖油郎独占花魁》、 《玉堂春落难逢夫》、《宋小官团圆破毡笠》、《金玉奴棒打薄情郎》、《吴保安弃家赎友》、《俞伯牙摔琴哭知音》等篇章都是影响较大的作品。“三言”中动人 的故事有不少被搬上舞台,久演不衰,都有很强的生命力。 由于“三言”的思想内容及艺术成就都比较高,所以问世后就使白话短篇小说在文学史上获得了牢固而重要的地位,更使通俗文学广为流传,增添了中国古代文学创作的活力。

    《情史》记载的这个故事说这时,王三巧“既觉其误,赧然而避”,一下子羞于见人。而到了古代白话短篇小说的明珠“三言”中,《蒋兴哥重会珍珠衫》的版本则描绘得更生动入微,“三巧儿见不是丈夫,羞得两颊通红,忙忙把窗儿拽转,跑在后楼,靠着床沿上坐地,兀自心头突突的跳一个不住。”这次意料之外的见面的结果是,“谁知陈大郎的一片精魂,早被妇人眼光儿摄上去了”。故事的后半部分并不将情节和趣味停留在私通上,而是表现了蒋兴哥对于妻子出轨的自责,王三巧对于丈夫的愧疚,以及他们捐弃前嫌破镜重圆。正如美国夏志清(T.Hsia,1921-2013)在《中国古典小说导论》(1968)评论的那样,这三个青年人“会爱并忠实于爱”,作者也对美丽的错误表示出难得的理解与宽容。

由于指腹为婚需要割下衣襟作为婚姻约定的信物,故又称其为 “割衫”或是“割襟”。

    文学作品里当然还有千古流传的爱情故事的“初见”。“人生若只如初见,何事秋风悲画扇?”清代最著名词人之一的纳兰性德(1655-1685),以这两句吟唱出不亚于元好问“问世间,情为何物,直教生死相许”的感慨。

在贾母的质疑下,宝玉重新调整了说法,“虽然未曾见过她,然我看着面善,心里就算是旧相识,今日只作远别重逢,未为不可。”可以说,这将情人、友人之间的初见,提升到接地气但又是至高的境界。当下观众最为激赏的“有亲和力的帅”,想来无过于此。

    前者如元杂剧《西厢记》里,崔相国家中落难之际,张生初见崔莺莺,产生的是种“我死也”的夺命销魂感受。“呀!正撞着五百年前风流业冤!”“空着卧透骨髓相思病染,怎当他临去秋波那一转”。秋天的菠菜究竟什么味道?为何这小子与我们这些芸芸众生品尝到的那么不一样?反正前人的批语写道,“张生也不是俗人,赏鉴家!赏鉴家!”

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    扪心自问,我们一生之中,遇人无数。可又记得多少与他人的初次相逢?记得的,或是对于我们有特殊的情谊,或是初见那一幕场景发生了难忘的故事,涌动着扣人心弦的真情吧。

《诗经·郑风·溱洧》早已刻绘出两性相邀参与盛会,以及“维士与女,伊其相谑,赠之以勺药”的生活化场景。直至杜甫《丽人行》写下“三月三日天气新,长安水边多丽人”,还在酝酿唐代长安的曲江风景区内,借助这一节日孕育爱情佳话的可能。

    都说心有灵犀、心灵感应,在宝玉这一方,细看黛玉形容得出的是与众各别的印象:“两弯似蹙非蹙罥烟眉,一双似喜非喜含露目。态生两靥之愁,娇袭一身之病。泪光点点,娇喘微微。闲静时,如姣花照水;行动处,似弱柳扶风。心较比干多一窍,病如西子胜三分。”

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    在贾母的质疑下,宝玉重新调整了说法,“虽然未曾见过她,然我看着面善,心里就算是旧相识,今日只作远别重逢,未为不可。”可以说,这将情人、友人之间的初见,提升到接地气但又是至高的境界。当下观众最为激赏的“有亲和力的帅”,想来无过于此。

与之不同的,是宝黛爱情开始发芽的情景。黛玉眼中的年轻公子,除了一副雍容繁缛的装扮,便是贵族少年的特殊气质——“虽怒时而若笑,即瞋视而有情”。很快,她的反应是心下大吃一惊,“好生奇怪!倒像在那里见过的一般,何等眼熟到如此!”

    当代领一时风骚的清宫戏,依然说不完千百佳丽从获得临幸到受人白眼的人生的无常。汉代身居冷宫的班婕妤以泪洗面之余不免会想,如果人生的长河永远停驻定格在第一次见成帝的一瞬,而不必担心像团扇在秋风萧瑟时就被收起那样的命运,那该多么美好。

后者见于祖先们还发明的一种特殊的婚姻形态,曰指腹为婚。也就是两户稔熟的人家于女子怀孕以后,指腹相约,若所生子女为一男一女,则就此结为秦晋之好。

    初民们的“恋爱频率”今日已经难以捕捉。就春秋时期的汉民族言之,后来固定在夏历三月初三的“上巳节”,起先的主要活动是人们结伴去水边以香熏草药沐浴(称为“祓禊”),此后又增加了祭祀宴饮、曲水流觞等内容。

【贰】指腹为婚

    《诗经·郑风·溱洧》早已刻绘出两性相邀参与盛会,以及“维士与女,伊其相谑,赠之以勺药”的生活化场景。直至杜甫《丽人行》写下“三月三日天气新,长安水边多丽人”,还在酝酿唐代长安的曲江风景区内,借助这一节日孕育爱情佳话的可能。

前者如元杂剧《西厢记》里,崔相国家中落难之际,张生初见崔莺莺,产生的是种“我死也”的夺命销魂感受。“呀!正撞着五百年前风流业冤!”“空着卧透骨髓相思病染,怎当他临去秋波那一转”。秋天的菠菜究竟什么味道?为何这小子与我们这些芸芸众生品尝到的那么不一样?反正前人的批语写道,“张生也不是俗人,赏鉴家!赏鉴家!”

    书中说他“忽听得窗外有女子嗽声,雨村遂起身往窗外一看,原来是一个丫鬟,在那里撷花。生得仪容不俗,眉目清明,虽无十分姿色,却有动人之处。雨村不觉看得呆了。”鲁迅有言,《红楼梦》一出来,传统的写法都被打破,这里也有所体现。须知既是丫鬟,未必就如小姐沉鱼落雁,好似西子昭君(何况那么描绘也有模式化的弊病)。并且结合人物身份,此处第一次见面的前提,也属于一种“平视”。不像那篇脍炙人口的白话小说《卖油郎独占花魁》所说,卖油郎秦重从远处看花魁娘子,“此女容颜娇丽,体态轻盈,目所未睹,准准的呆了半晌”。

“指腹为婚”这种婚俗大约从元朝起较为多见。尤其是翻开明清小说,频频出现已然构成情节模式。它有时变异为公案故事,通过悔婚赖婚,演绎出利益与信义的对立,有时又用来表现士人的发迹变泰,而被寄寓沉甸甸的人生理想色彩。总之是巧妙回避了古今中外相当一部分人所并不信仰的“一见钟情”的问题。