所以王维的诗中多有山居自然的描写,表现看似真实、实为心造的景象

 读后感大全     |      2020-01-29

    他写出过“大漠孤烟直,长河落日圆”,“济人然后拂衣去,肯作徒尔一男儿”,“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”;也写出过“惟有相思似春色,江南江北送君归”。唐诗最美的风华,都在王维的诗里了。

《送元二使安西》,是他最著名的诗,他写的送别诗。他说他在长安清早的雨中,送别出使的朋友。是春天了,柳色青青的。柳是管人别离的,只是这会儿它却很好看。还请再干一杯吧。出了阳关,那里就没有相识的人了。

成就之一,山水和田园诗紧密结合,这样就大大的丰富了山水诗歌的意境。

    王维之后,先是盛唐烈火烹油鲜花着锦,却隐隐然开到荼蘼滋味,这时李白的诗歌狂傲恣情浪漫,澎湃纠结的人物情感在时代洪流中辗转起伏,这矛盾追问都是时代转变的先声吧。藩镇割据、安史之乱,各路暗流汹涌,终于澎湃而出,搅得繁华散落、气数渐亡,却也正是踏着“亢龙有悔”的天道经纬,不用“替古人担忧”,过度惋伤。

王维《送元二使安西》原诗:“渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。”

二、画家王维

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这样两个结合,就对前代山水田园诗加以继承发展,扬长避短。

    月出惊山鸟,时鸣春涧中。

这首诗就格律而言,失律。二、三句失粘,是所谓折腰体。如第一、二句互换,改为“客舍青青柳色新,渭城朝雨浥轻尘。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”,格律就对了。只是首句奇峰突起,是杜甫作法,王维似不为。再说,诗的格律最后是在杜甫手里完成的。大诗人王维、李白,就格律而言,还在路上,或者是甘心在路上,就诗而言呢?早已登峰造极了。

三、宗教王维

隔窗云雾生衣上,卷幔山泉入镜中。林下水声喧笑语,岩间树色隐房栊。(敕借岐王九成宫避暑应教)

不过,他的个人生活也是悠然的,他过着亦官亦隐的生活。上班当官,下班做隐士。在终南山还修了别墅,和朋友游山玩水,饮酒赋诗,盘腿打坐,吃斋念佛,生活悠然。

    分野中峰变,阴晴众壑殊。

王维认为,所谓离别,就是身边没了对的人,就是尘心孤独。如有挚友在侧,朝雨浥尘,就无所谓离别,无所谓路途远近、境地优劣,甚至世态炎凉了。王维中年之后,几无至亲,字句里这番隐约的感慨,旁人是难以体谅的。

王维山水画中最受推崇的一幅,当数著名的《辋川图》,作于长安清源寺壁上。此幅画作在唐僖宗时人张彦远的《历代名画记》中记载说:“清源寺壁上画辋川,笔力雄壮”。他的《江干雪霁图》也是传世绘画佳作,画中绘得雪山绵延,重峦叠嶂,古树伫立山坡,屋舍、树梢、山顶、覆盖着皑皑白雪,小径之中有行旅人迎寒冒雪经过,山中幽深,寒意肃肃。苏东坡赞他“诗中有画,画中有诗”。是对他诗画造诣的极高赞颂。

不到东山向一年,归来才及种春田。雨中草色绿堪染,水上桃花红欲燃。优娄比丘经论学,伛偻丈人乡里贤。披衣倒屣且相见,相欢语笑衡门前。

《鸟鸣涧》之“

    郡邑浮前浦,波澜动远空。

王维以最精简的字句,表现看似真实、实为心造的景象。之前,诗的赋比兴,三者是很分明的。譬如《诗经》第一首,先写“关关雎鸠,在河之洲”,后写“窈窕淑女,君子好逑”。到了王维手里,赋比兴浑然一片了。看似写景,同时写了情。就像雨后的霓和虹,两者无从也无须分开。这种盛唐诗独有的高华雍容,在王维总是信手拈来。

王维字摩诘,号摩诘居士,是唐朝著名诗人,一生写诗无数,是唐代山水田园派诗人的代表。据资料记录王维十多岁就能写得一手好诗。少年王维考中状元,因通晓音律,时任太乐丞,后提任右拾遗。35岁奉命出塞,担任凉州河西节度幕判官。安史之乱后,时局动荡,战事频繁。战乱平息后,王维因被迫出任伪职而被下狱审讯。但因他被俘时曾作《凝碧池》抒发亡国之痛和思念朝廷之情,又因时任刑部侍郎的弟弟求情,王维才得宽宥,降职太子中允,后官终尚书右丞一。如此看来,王维已算少年成名,却遭遇中年仕途坎坷。

这首诗写的颇有闲情逸志,几近于禅味。

这么一个劝酒的细节,人人经历过,经历这不止一次,但是呢,王维之前的所有诗人,都没有抓住,而王维抓住了,就这么一个劝酒的细节,“劝君更尽一杯酒”,如果跟老朋友,不是那么有交情,感情不那么深,也不会这么劝酒。第二,朋友要离别了,如果不是有依依惜别的心情,也不会这样劝酒。

    《终南山》

说到唐诗三大家,人们常说是李白、杜甫和白居易。其实,应该是王维、李白和杜甫。甚至唐诗选一家,王维也是可能的。所谓唐诗,自然说的是盛唐诗。杜甫有中唐气。李白是盛唐诗人,但他是历代大诗人中唯一凭文采成名的天才,自然就不只属于盛唐了。而与李白同年同月同日生的王维,正是代表唐诗正格的那个人。

王维的诗,出名的数不胜数。他的诗不仅有田园风光,还有朋友深情,更有从军豪迈。其中田园诗作最被广为流传。四十多岁的时候,王维特地在长安东南的蓝田县辋川营造了别业,也常在终南山上行走,过着半隐居的生活。所以王维的诗中多有山居自然的描写。他的诗中有山有水,有花有月,清新淡雅,回味无穷。他写江南采莲女:日日采莲去,洲长多暮归。弄篙莫溅水,畏湿红莲衣。他写竹林幽静:独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。他写山居岁月:空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。他写江水美景:楚塞三湘接,荆门九派通。江流天地外,山色有无中。我最喜欢的却是他的《田园乐七首》,那是六言绝句中的佳作。其中一首如下:桃红复含宿雨,柳绿更带朝烟。花落家童未扫,莺啼山客犹眠。诗的前两句写景,色彩明亮,粉红的桃花带着前晚的雨水,翠绿的杨柳萦绕在清晨的炊烟中。地上飘落的花瓣家童还未及打扫,黄莺已在枝头放声歌唱,山客却还在酣睡之中。这首诗不仅美在对仗工整,更美在音韵优美,诗中有画,动静结合,逸趣横生。读来一副明媚闲适的画面跃然纸上,让人憧憬他那恬淡的山居生活。

田父草际归,村童雨中牧。(宿郑州)

也就是我上面所说的,由隐入仕的社会风气。一些文人为了早日做官,于是他先当隐士,先在民间出名,等小有名气后,再闹大知名度以待朝廷征召,这种被视为“终南捷径”的社会习尚,大大刺激了山水田园诗的发展。

    王维出身名门望族,二十一岁中进士,做过监察御史,官至尚书左丞,这是正四品的官。年纪轻轻就在京城的郊外修了一处辋川别墅,公务之余和朋友在此诗酒流连。晚年入禅门,在此隐居和修道,过着“仕隐两得”的生活。

王维出身贵族,又居高位,自有天人之相。入世和出尘,是他同时具备的两种起居方式。无论在天阙,无论在辋川,在朝在野,照他诗里写的,他的心期,总在人烟之外。时序和生命,总让他推及天地。

一、诗人王维

画君年少时,如今君已老。今时新识人,知君旧时好。(崔兴宗写真)

这些诗,自生自灭,自开自落,寂静无为,虚幻无常,充满着无意识的身外无物之意。

    独坐幽篁里,弹琴复长啸。

《读王维送元二使安西句》:“佩声宫阙久,积雨辋川迟。芳草新年绿,王孙终古期。阴阴诗有画,漠漠画能诗。无处逃禅去,伤心凝碧池。”

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王维和陶渊明一样,也写山水田园,但和陶渊明相比,似乎就差了一截。差在哪里?差就差在他的内心还有着从仕的想法,所谓尘缘未了,六根不净。他将陶渊明的《桃花源记》改为诗,被后人评为写桃源诗者第一人,“渔舟逐水爱山春,两岸桃花夹去津。坐看红树不知远,行尽青溪不见人……”。但他的其他诗篇,写山水之诗,却不能和陶诗相比。例如他写:

那么,此后又差不多十来年,做过一些地方官,也曾经隐居过,到了三十四的时候,得到当时名相张九龄的提携,调到京城,做了右史御,后来又升任监察御史等,还曾经两次出使到边塞去。

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历来对王维著名的赞美,是说他“诗中有画,画中有诗”。“画中有诗”,自然不错。他是大诗人,即使笔墨不够好,诗意也是跃然纸上的。“诗中有画”呢?却是说低了。诗比画高明得多。王维诗中的“画”,画画画不了。“漠漠水田飞白鹭,阴阴夏木啭黄鹂”,怎么画?如说画得出,一定不是好画家。即使是“明月松间照,清泉石上流”,看似曾见之景,也是百工难绘的。

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王维的才气决定了他的诗文绝对可以和李杜比肩,然而正是因为他“诗中有画、画中有诗”,也成为了他的诗文的缺点。

那么,从社会原因来看,盛唐时期社会安定、经济繁荣、百姓富庶,文人士大夫有足够的条件隐居漫游各地,他们或生活于农村,优游林下,寄情山水。

古人的“漫游”不大同于我们今天的旅游,今天的旅游主要是休闲娱乐休息,而唐代文人的漫游,他们的第一目的是为将来的做官做准备,也就是人们常叫的宦游

他们的目的是交结名流、登师访友、扩大影响,提高知名度,当然,同时也增长阅历、开阔胸襟、博大情怀,为将来自己的官场生活,铺垫好道路。

这样他们游历于名川大山,忘情溪水,这些人生活动特别对于他们写诗,写山水诗,提供了很好的客观条件。

    《鹿柴》

王维高贵的生平,晚年被渔阳鼙鼓玷污了。这让王维很痛苦。还好,他写过一首《凝碧池》,让他保存了诗人最后的尊严,也保存了诗的尊严。

以上几首诗是我个人认为王维诗集里可称得上是上上品的诗作。至于其他诗,如我所言——有佳句,但通篇未见得多好,尤其是他的五言律诗,结尾一联似乎总是感觉不给力,或者说是写的有些俗气。只有一两首五言律诗可称得上是上品之作:

明月松间照,清泉石上流。

    偶然值林叟,谈笑无还期。

王维的诗空灵干净,流动清新,以自然入笔,却能让人品出人生态度。他不像李白狂妄清高,也不似杜甫悲怆凄凉。他有一种遗世独立的包容和智慧。王维的诗,用诗人的灵感,画家的笔触,乐师的韵律,佛家的禅意,孩童的清澈描绘出了山水田园的秀美宁静,蕴含着豁达彻悟的人生哲学。无论人生际遇如何,在他笔下都是一幅云淡风轻,花开月圆的风景。他的诗里没有愤恨难平,没有怀才不遇,没有世道不公。正是这样的王维,才能为我们留下这许多的千古佳作,成为后世景仰的诗佛圣人。

独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处,遍插茱萸少一人。(九月九日忆山东兄弟)

**02为什么在盛唐时期,会产生一个山水田园诗派呢?

    《归嵩山作》

说起王维,都知道他是唐代有名的诗人。红豆生南国,春来发几枝。愿君多采撷,此物最相思。一首《相思》无人不知。空山新雨后,天气晚来秋。明月松间照,清泉石上流。他的《山居秋瞑》更是山水名篇。还有: 来日绮窗前,寒梅着花未;大漠孤烟直,长河落日圆;山路元无雨,空翠湿人衣。每一首每一句都是意境深远,回味无穷。然而,写出如此佳句的王维并不仅仅是山水田园诗人这么单一的一个人。用今日时新的观点来看,他还是一个不折不扣的斜杠青年。不仅半生仕途,还是诗人,画家,精通音律,善书法,篆的一手好刻印,算是少有的全才。

王维是盛唐最全面的诗人,无论是他的古体诗还是律体诗,都有出类拔萃的作品,虽然有不尽人意之处,但我们仍然可以把他排在李杜之后,其他人无可比肩。

也正因为如此,这首小诗写出来之后,是到处弹唱,并且谱了曲,唱一遍不过瘾,要唱够三遍,所以此诗又称为《阳关三别》。

    《九月九日忆山东兄弟》

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王维这个人很有意思,他凡是带入感情的诗都是好诗,至少都是上品佳作。可他一旦想置身事外,以画眼来作诗,就未见得好。他的其他几首具有感情色彩的诗,虽未如我们前面所说的《九月九日忆山东兄弟》和《送元二使安西》那般万人传诵,但也确实是感人至深:

朋友离别之后呢,和朋友人隔一方,朋友前去,路途遥远,路途艰辛,对朋友的关怀,所以是“西出阳关无故人”。

    泉声咽危石,日色冷青松。

安史之乱后,王维的家国理想不复存在,转而吃斋念佛,参禅悟道。《旧唐书·王维传》里写他“与道友裴迪,浮舟往来,弹琴赋诗”,“退朝之后,焚香独坐,以禅诵为事”。佛家多有禅意,这在王维的诗中也表现得淋漓尽致。他的行到水穷处, 坐看云起时就有无尽的禅意穿插其中。你看,走到水流穷尽的地方就坐下来,看云朵自由飘散。偶然碰到了山中老农,相谈甚欢,忘了归去。这样的心境和态度表达的是佛家顺应天意的哲学,不执着于过往,顺应时势,随意自然的生活态度。无论是春风得意还是仕途坎坷,王维都是一贯的超凡脱俗,眼中看到的是清风拂面,明月揽怀,这样的胸襟和心境反应出王维参禅悟道的修为。他的《过香积寺》《山中》《终南别业》等诗作都表达出隐居生活和佛教禅理的思想,所以后世公认王维为诗佛圣人。

这几首诗写的情真意切,读之无不动容也!

03什么是终南捷径?

    竹喧归浣女,莲动下渔舟。

这几句总觉得写是写了,但还“不够味儿”。但也偶有好诗:

雉雊麦苗秀,蚕眠桑叶稀。

    单车欲问边,属国过居延。

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大漠孤烟直,长河落日圆。(使至塞上)

但是,等到安禄山失败之后,凡是给安禄山做过伪官的,都是汉奸,一律治罪,王维当然也在治罪之列,但是因为他写过对唐王朝的怀念之诗,所以重轻发落,降为小官。

    来日绮窗前,寒梅着花未?

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襄阳好风日,留醉与山翁。

    返景入深林,复照青苔上。

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所以有一些文人为了早做官,为了做大官,可以不考科举,先当隐士,投诗献文,交结名流,闹大知名度后,由这些官员来引荐自己,有一个典故叫“终南捷径”。

    《观猎》

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当然还有第二类人,那就是士族制度的残余,一定级别的官员他们的子弟,可以不经过科举考试,进入官场,而一般的中小知识分子就没有这个条件了。

    回看射雕处,千里暮云平。

王维写了很多诗,但如果细分一下,有些诗是上上品,整首诗都让人觉得意味无穷,有些诗则是只有“佳句”,另外有些诗则是有滥句了。

先简单的说一下,王维的生平和思想。

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正是由于他的这种矛盾的个性,使得他的诗词既有才堪比肩李杜的一面,也有不伦不类,虚情假意的一面。

少有才名,棋琴书画,无所不晓。

    萧关逢候骑,都护在燕然。

渭城朝雨浥轻尘,客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。(送元二使安西)

王维的一些诗,特别是晚年的一些山水田园诗,充满着禅意,这是确确实实的。但是王维有更多的诗和禅意无关,所以称之为诗佛是不太准确,也是不太严谨的。当然,人们既然这样说了,我个人也不会反对,但我们作为一个严谨的专业人士,要对之有个清醒的认识。

    独在异乡为异客,每逢佳节倍思亲。

王维在他那个时代被尊为“天下文宗”,“独步于当时,染翰之后,人皆讽诵”,“凡诸王驸马豪右贵势之门,无不拂席迎之。宁王、薛王待之如师友”,可见其地位之高。一曲“劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人”更是成为“阳关三迭”。

第三个社会原因,当然还有社会风气的影响。

    欲投人处宿,隔水问樵夫。

雨中山果落,灯下草虫鸣。(秋夜独坐)

04山水田园诗派的出现,当然也有文学自身的原因