理想人格论在某种意义上构成中国传统哲学的要义和精髓,为什么只有孔子成为了名副其实的

 读后感大全     |      2020-01-27

摘要:一种文化缺少了从容不迫,其中的人民就会表现出疯疯癫癫。

●君子圣贤作为理想人格客观地反映了现实生命个体存在和发展的道德、伦理和价值的一般需求,因而具有最大的普遍性。

问题:中国古代圣人众多,为什么只有孔子成为了名副其实的“中国圣人”?

一、从容不迫

●中国古代哲学家、思想家们确信,所谓“道”作为整体自然的最高本原或本体就存在于个体生命、人格之中,存在于心、性、命之中,人的天职和使命就是不失于斯,与其相统一或合一,而所谓君子、圣贤就是这种统一、合一的典范。

回答:

《易经》讲占卦的方法是:准备好五十根蓍草,取出其中的一根放到一旁,实际使用的是那剩下的四十九根。这叫做“大衍之数五十,其用四十有九”。

●中国传统哲学的理想人格论代表和彰显了中国传统哲学的一个重要特征,即将“内圣”即主观世界的改造作为“外王”即客观世界的改造的前提,关注和追求的重点首先并非是人对外在自然、外在世界的认知和作用,而是对人自身心性的求索和修炼;并非是向外寻找人与自然或存在者与“存在”相统一的中介,而是从人自身内部来探究和实现人与自然、人与“道”的统一。

看到很多人在抨击甚至辱骂孔子,不知道怹老人得罪谁了。今天我再次为中国的传统国学鸣不平,倘若就得罪人之处,烦请你看完再骂,我通通接受!
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这是一种古意盎然的做法,它与最近两千年的中国文化的基本精神不相符合。这一做法不是开门见山,不是单刀直入,它的实质是反效率主义的,也就是非急功近利的。著名的商鞅为了培养自己在秦国老百姓中的信誉,不惜牺牲公平原则,诡诈地搞出了一个“五十金”的把戏,这个把戏的实质是速成,是急功近利,也就是“从容不迫”的反面。

理想人格论在某种意义上构成中国传统哲学的要义和精髓。作为“成人”“内圣”之道,该论集中表现为对君子、圣贤等的理想人格的追求,并通过对心性的深入探究而得到系统的构建和阐释。与西方哲学着力向外寻找人与自然或存在者与“存在”相统一的中介不同,该论提供了一种人与自然相统一的内在的路径和模式,并在现代化过程中愈益彰显出其独特价值和重要意义。

首先我来回答一下几个说法也就是部分无知网友最擅长批评孔子的地方!

中国历史上“孔孟”并称,孔子和孟子其实体现了两种迥然不同的精神气质。孔子从容不迫,其人格理想是略微高于小人的君子。对于孟子来说,成为君子不过瘾,而是想成为圣人,而且是想在自己的有生之年就成为“上下与天地同流”的圣人。孟子之学乃是“圣人速成法”。

中国传统哲学的理想人格论在先秦时期已近成熟,经程朱理学、陆王心学的演进愈加完善。它提供了人与自然相统一的一种内在路径和模式,在一定意义上堪称中国传统哲学的要义和精髓。金岳霖曾将其誉为“圣人人生观”,并将其与西方的“英雄人生观”相比较。然而,伴随急剧的社会转型和现代化进程,它却愈益远离人们的视野,甚至逐渐成为人们所不能理解的对象。因此,有必要对其加以重新揭示和描述。这无疑是一个极具难度的课题,需要从该问题的视阈去审视、概观中国传统哲学的一系列相关理论,乃至由儒道释等诸家所代表的中国传统哲学的整体形态。

孔子的学说是为统治者服务的?

这样说可就大错特错了。如何你说儒教是为统治者服务的我一百个赞成你的观点,首先要弄明白儒家,儒学和儒教。儒学是在历朝历代被封建专制统治者及封建官僚集团一步步阉割后才得出来的儒教,儒家主张民重君轻的观点自朱熹都被掐的一干二净。存天理,灭人欲。自己都不能做到,缺来约束别人也是可笑!

禅宗被今天的学者称之为“中国化了的佛教”。这是一种笼统的说法,明确的说法应该是“心浮气躁化了的佛教”——禅宗的理想是赶快“见性”,一“见性”就立地成佛了。禅宗是一种“快速成佛法”。

1.“成人”“内圣”之道被中国古代哲学家所大力推崇、倡导和追寻

儒家让中国落后于世界!

这个锅甩的可真漂亮。为什么不说儒家让中国强大了两千年呢?亲!儒教虽然符合统治者的利益集团但在那个时代下可有更好的出路?法家?武周了解一下,秦朝了解一下,中国历朝历代都是明尊儒暗行法,但完全奉行法家,那对历朝历代都人民可是一场灾难,各地肯定会揭竿而起!所以就是奉行,被取缔也是是早晚是事!墨家?怎么着,要让中国成为教皇国吗?那墨家巨子是统治者还是皇帝是统治者?墨家内部管理不仅严格而且壕无人性,比专制者还要专制,不知道自己了解一下。道家?道家可以短暂试行,但不是长久之计。道家适合守成,道家的无为而治适合在战后恢复民利,但开疆扩土那就别想了。兵家?那可比汉武帝时期的穷兵黩武更穷兵黩武了。当时人口下降一般,只要延续兵法即可入仕那对老百姓来说可是一场灾难。其纵横家没必要说了完完全全为统治者服务的,适合国与国不适合国内。杂家,小说家不值一提。所以儒家集百家大成,据理的同时又主张人性。儒学被世人接受,这也是历史发展的必然!

一种文化缺少了从容不迫,其中的人民就会表现出疯疯癫癫。秦国战士的疯疯癫癫体现为杀人杀红了眼,唐宋禅师们的疯疯癫癫体现为古怪离奇的言行,在“超英赶美”的号召之下,“大跃进”时代的中国人的疯疯癫癫,则体现为违背常识的一哄而上。今天的中国人表现出来的疯疯癫癫大概是无以复加了,但大多数的疯疯癫癫最终都指向一点——“效率就是生命”。

成就理想人格,以个体生命的意义、价值的实现为主旨,关涉每个个体主体的自我生存、发展和完善。在儒释道诸家那里,通常被称之为“成人”“内圣”之道。

儒家是教化人软弱之术!

恰恰相反,至圣孔子主张“以德报德,以直报怨”以牙还牙。亚圣孟子的名言“虽千万人吾往矣”。何等气魄。儒家可没教化你软弱,是你自己软弱。认真学习儒家学说我不保证你能男子气概冲天,但你绝对是一个一身正气的正人君子,但是别有利可图而读就行。
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庄子似乎浑身上下都透出从容不迫。这十有八九与庄子对宇宙的洞察有关。庄子发现,这个世界是可信赖的,因为万物都有固定的结构,这就为职业的存在提供了可能,而人通过职业可以谋生,而且得到满足和自由感——这是“庖丁解牛”故事展示的道理。

孔子曾率先明确地论及所谓“成人”概念。他将古代圣贤臧武仲、孟公绰、卞庄子和冉求作为“成人”即理想人格的典范,倡导“臧武仲之智、公绰之不欲、卞庄子之勇、冉求之艺”,借此表达了他对于“成人”及其标准的理解。这无疑可以被视为儒家对成就理想人格的一种富有代表性的表述。《庄子·天下》则将孔子意指的“成人”概括为“内圣”,并将其与“外王”相并列,从而将“道术”所具有的安身立命和治国安邦两大功用鲜明地表达出来。在惠能那里,禅宗的要义通过“唯求作佛”而得到昭示。

儒家是统治者愚民之术,祸害了古代人两千年!

被掐头去尾的儒教是统治者愚民之术,儒家本意不是。儒家强调的民重君轻恰恰是统治者不能接受的,即使接受也是口是心非罢了。欧洲著名思想家伏尔泰就是孔子的追随者,也正是用儒家学说来抨击当时的君权。只不过中国的儒家被统治者先一步利用了。

至于儒家祸害了古代人民,或者说儒教祸害了古代人民。只有没有自主思想的人才会这样说。儒教恰恰保护了古代人民,当一个新兴封建政权建立的时候必须寻找一条合适的道路,在摸索寻找的路上受苦受难的觉得是老百姓而不是统治者。而儒家的框架让封建专制统治者可以直接套用,然后进行删减选出对自己去有利的,儒家的道德体系就是安民的利器。更是社会安定需要的。
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现在在喷儒学的不是盲目跟风哗众取宠之徒,就是遇事只会破口大骂之辈。不是狗尾续貂掐头去尾的伪文人,就是道德绑架站着道德制高点的圣母婊!儒家的道德体系框架我们现在还在使用,也不能丢弃。即使真有无德无良不孝之类也只会在网上喷一喷孔子,来刷一下存在感,满足生活中的失败罢了!
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你了解的只是儒教,而不是孔孟颜曾,不是儒学和儒家。不要见了西洋学就大舔特舔,现在联合国大厅里都挂着儒家至理名言。外国人都在高度赞扬儒家是不知道儒家什么时候却成为了国人口中的迂腐愚民祸害之术。让人感到气愤,更让我感到可悲。正因为有了儒家才让中国的文化在历朝历代亡国之际不至于断层,让中国人在受侵略是不至于亡种。现在孙中山先生和梁启超先生开辟的新儒学就是在回归原始的儒学,希望喷孔孟之道的是真的了解儒学再来发言!希望在复兴中国梦屹立于世界东方时儒学是我们的一张骄傲的展板,一张代表中国人的名片,而不是一些人口中的毒瘤!
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(补充:关于儒家如何沦为统治者工具以及其他方法可以看一下我其他有关儒学的文章)