《楚辞》的代表人物屈原澳门新蒲京app下载,《楚辞》起于屈原

 读后感大全     |      2020-01-13

  中华古典文学充满智慧

《诗经》《楚辞》是中国文学的两张硬弓。

《离骚》最引人注目的是它的两类意象:美人和香草。《离骚》中的美人一般被认为是圣君的象征,如“惟草木之零落兮,恐美人之迟暮”;或象征着贤臣,如“忽反顾以流涕兮,哀高丘之无女”;或是自喻,如“众女嫉余之蛾眉兮,谣诼谓余以善淫”。《离骚》中的夫妇之喻,不仅极其生动形象,而且使全诗在情感上哀婉缠绵,如泣如诉,十分感人。

  香港商报刊文称,在极端经济挂帅、GDP主义之下,不少港人都视中华古典文学为没用、老土,即使是语文教师,很多都对中华古典文学抱持抗拒态度。这急须拨乱反正。

正宗《楚辞》--《离骚》《九歌》《天问》《九章》《远游》《卜居》《渔父》《九辩》《招魂》《大招》。其中《离骚》《九歌》为最好。

一般认为,《离骚》的主旨是爱国和忠君。诗中常用婚姻爱情比喻政治,如“曰黄昏以为期兮,羌中道而改路。初既与余成言兮,后悔遁而有他”等,以这种男女感情不谐来比喻君臣疏远的状况。

  在极端经济挂帅、GDP主义之下,不少港人都视中华古典文学为没用、老土,即使是语文教师,很多都对中华古典文学抱持抗拒态度。笔者曾任语文教科书编辑多年,期间经常听到语文教师的同一意见:“课本不能收录太多文言文,因为学生没兴趣,我们也很难教。”教育局不设文言范文,在欠缺考试动力而又受市场主导的情况下,这十多年来香港中学的中华古典文学教育大为萎缩。其实,中华古典文学,由先秦至清代,延续了约三千年,是人类艺术文化 的瑰宝,能流传到今天的,更是精华中之精华,但在香港却被视作不合市场要求的老土之物,只能反映这个城市在文化上十分浅薄,急须拨乱反正。

屈原写诗,一定知道自己会永垂不朽。每个大艺术家生前都公正的衡量过自己。有人熬不住,说出来了,如但丁,普希金。有种人不说的,如陶渊明。

《诗经》与《楚辞》历来合称“风骚”,是中国古代诗歌的两大源头,两千多年来一直被历代诗人遵为学习的典范。

  不只《楚辞》,其他中华古典文学名作,皆满有智慧,经得起时代考验,以现代人日益关注的环保为例,中华先贤就不只一次提及。《孟子告子 上》云:“牛山之木尝美矣,以其郊于大国也,斧斤伐之,可以为美乎?是其日夜之所息,雨露之所润,非无萌蘖之生焉,牛羊又从而牧之,是以若彼濯濯也。”二 千多年前的孟子,已道出过度砍伐和放牧,会永久地破坏植被。范仲淹《岳阳楼记》云:“予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖,衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯, 朝晖夕阴,气象万千。”“吞长江”三个字,就道出了洞庭湖吸纳长江滔滔大水、保护中下游免遭水淹的功能。如后人能体会《岳阳楼记》的地理描写,就不会做出 “围湖造田”的蠢事,今日长江中下游也就不会经常泛滥成灾了。认为中华古典文学“不合时宜”的人,请由《孟子》和《岳阳楼记》读起。

文学要拉硬弓,不要拉软弓。所谓拉硬弓,要独自暗中拉,勿使人看见。

鲁迅《汉文学史纲要》说屈原作品“逸响伟辞,卓绝一世”,“其影响于后世之文章,乃甚或在三百篇以上”。影响了一代又一代的作家,对中国文学史产生深远而广泛的影响。诗中奇特的想像和瑰丽的语言产生了巨大的艺术魅力,大量运用的“美人芳草”的比兴手法也对后代诗歌产生了深远的影响。《楚辞》创造了一种新的诗歌样式,这种诗歌样式比《诗经》更为自由和富于变化,能够有效的塑造更加复杂的艺术形象和抒发感情,为汉代赋体文学的产生创造了条件。

  略为安慰的是,经过十多年所谓“课程改革”,越来越多有识之士(当中不乏年轻一代)明白中华古典文学十分重要,大力呼吁重设文言范文。今年4月,教育局终于公布“新学制中期检讨的首批建议”,中文科新增12篇文言文范文,在2015至2016学年的中四学级开始实施,于2018年文凭试生效。这12篇都是文学珍宝,只可惜缺少了屈原作品。回想20世纪八十、九十年代的高级程度会考课程,屈原名作《涉江》就是其中一篇必读范文,今天要挽救香港日见低落的语文水平,屈原的文学精品实不可或缺。(杨汉群)

《离骚》是我国最早的“伤痕文学”。他的文体,靠打比喻:香草美人,气度雍雍。

《离骚》是屈原的代表作,是带有自传性质的一首长篇抒情诗。“离骚”二字,古往今来有很多种解释。司马迁认为是遭受忧患的意思,他在《史记·屈原贾生列传》中说:“《离骚》者,犹离忧也。”王逸解释为离别的忧愁,《楚辞章句·离骚经序》云:“离,别也;骚,愁也;经,径也;言己放逐离别,中心愁思,犹依道径,以风谏君也。”《离骚》反映了屈原对楚国黑暗腐朽政治的愤慨,以及热爱宗国愿为之效力而不可得的悲痛心情,也抒发了自己遭到不公平待遇的哀怨。诗人表示“虽体解吾犹未变兮,岂余心之可惩”,显示了坚贞的情操。

  除了以美见称外,屈原作品的精神,亦深受后人传颂。《离骚》的千古名句:“亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”唐代《六臣注文选》中的刘良注云:“九,数之极也。言忠信贞洁,我心所善,以此遇害,虽九死无一生,未足悔恨。”成语“九死一生”即由此而来。屈原光明磊落、心端品正、择善固执、九死不悔的精神,不正是今天功利为尚的社会所欠缺的吗?

《诗经》明明是文学抒情作品,却被后世的传道家,辩士,政客,弄成教条。《楚辞》很幸运未被孔子修改过歪曲过,没弄成道德教训。后来的赋,直接导源于《楚辞》。

我们可以从《楚辞》学习到屈原,宋玉等人虽受馋被逐的遭遇,但决不与邪恶势力同流合污的高尚品质;学习到国家盛衰的经验教训;无论外界如何,坚持自己对理想的执著追求;还有那砥砺不懈、特立独行的节操,以及在逆境之中敢于坚持真理,敢于反抗黑暗统治的精神。屈原以其卓越的人格力量和深沉悲壮的情怀,鼓舞并感召了后世无数的仁人志士。他由于其忧愤深广的爱国情怀和为了理想而顽强不屈地对现实进行批判的精神,为中国文化增添了一股深沉而刚烈之气,培养了中国士人主动承担历史责任的勇气。