也使得一些西方学者对中国社会和文化的研究如隔靴搔痒澳门新蒲京app下载:,国内学术界通常将以当代中国为对象

 澳门蒲京     |      2020-02-04

  随着中国社会的快速发展及其在世界格局中国际地位的日益提高,以中国人和中国文化为研究内容的汉学也日益成为一门显学。

中国是世界上最古老的国家之一,在几千年的历史发展中,中华民族创造了源远流长、博大精深的文化。虽然中国文化自成一体的体系性很强,但它从一开始就不是封闭的,而是在与外部文化交流与会通中发展起来的。中国文化在东亚的传播,如果以汉籍传入日本为起点,已有1000多年。中国与欧洲的关系也可追溯久远,在《后汉书·西域传》中已有“大秦国”的记载,而早在希腊拉丁作家的著作中就有关于中国的记载(虽然在地理和名称上都尚不准确)。这说明中国文化从来就不是完全封闭的,而是在与外部世界文化的相互影响中形成的。因此,只有在世界范围展开中国文化研究,才能真正揭示中国文化的世界性意义。

  作为一个植根于中国、发展在海外的研究领域,汉学的发展历经游记汉学、传教士汉学、学院汉学、中国研究等多个阶段。从1814年法兰西学院设立第一个汉学教席算起,学院式、专业化的中国研究至今走过了整整200年,已经从传统的人文学研究扩展到政治、经济、社会等各个方面。长期以来,海外汉学在世界范围内营构中国图像,并以此影响到世界各国对中国文化观念的认识乃至国家政策的制定。现在,全球有近万名专业汉学家,每年毕业的汉学博士有近千名,每年海外出版的汉学著作有几百部。

在世界范围展开中国文化研究,必须首先了解世界各国对中国的研究,即深入了解各国的汉学研究成果。在国外对中国文化的研究中,东亚汉字文化圈国家开始得最早,日本汉学研究取得的成果十分丰富。西方对中国文化的研究经历了“游记汉学”“传教士汉学”“专业汉学”三个阶段。在欧美有一批相当出色的汉学家,他们的研究成果受到中国学术界的重视。特别是近代以来,随着中国学术研究转型,西方汉学、日本汉学对中国近代学术发展产生了很大影响。

  “万物并育而不相害,道并行而不相悖。”东西方文化的差异,中国与世界的交互影响,决定了由东学与西学熔铸而成的汉学在中西方文化交流中扮演的重要角色——它是中国人认识自己文化传统和民族精神的一面镜子,更是中国文化走向世界的桥梁,是向世界塑造中国形象的重要力量。

如今,随着国家实力的增强和国际地位的提高,中国日益成为世界各国学术研究关注的对象。当代中国的经济、政治、文化、社会、生态等都进入国外汉学家的研究视野。国内学术界通常将以当代中国为对象的研究称为“海外中国学”,以同研究传统中国的“海外汉学”相区别。

  曾几何时,在西学东渐的潮流中,中国学术从传统的经学转变为近代、现代学术,除其自身演进的原因之外,重要的外在因素就是与海外汉学的互动。从远处说,明清之际实学兴起,这与耶稣会入华有直接的关系。被胡适称为中国的文艺复兴的清乾嘉学派,其学问转向就受到在华传教士的直接影响,这是西方早期汉学与中国近代学术的互动。晚清以降,民国以来西方汉学的发展直接刺激了中国现代学术的发展,对中国现代学术的形成起到了重要的作用。

无论研究传统中国文化的海外汉学学者,还是研究当代中国的海外中国学学者,他们的著作和文章都日益成为世界各国人民认识中国、了解中国的重要窗口,越来越受到各国关注中国的人群的重视,这些学者成为连接中国文化和世界各国文化的纽带。对我们来说,研究海外汉学和海外中国学具有十分重要的意义。

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